Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Помимо мест, указанных в предыдущей сноске, Аристон дважды назван в завещании Ликона: в качестве вероятного преемника и как один из свидетелей его последних распоряжений (D.L. V, 70 et 74 = fr. 5 SFOD). Ему же, по слову Диогена, Панэтий и Сосикрат приписывали сочинения Аристона Хиосского — с чем Диоген, однако, не был согласен (D.L. VII, 163 = fr. 9 Wehrli = fr. 8 SFOD). Наконец, в биографии стоика Аристона он упоминается среди одноименных авторов: Аристон-перипатетик из Иулиды, столицы о. Кеос (D.L. VII, 164 = fr. 1 SFOD). Подробнее об этом: Hahm (2006), p. 184–199.

Moraux (1955), p. 124–163.

Düring (1956), p. 13–17.

Ср. Sollenberger (1992), p. 2854, согласно которому, у Диогена перипатетические списки сочинений представляют три разные типа: 1) систематический — списки Аристотеля и Стратона; 2) алфавитный — Феофраста; и 3) тематический — Деметрия Фалерского и Гераклида Понтийского. При этом все три — александрийские, хотя и восходят к разным источникам.

К такой точке зрения в свое время склонялся Ричард Шут: Shute (1888), p. 89–90.

Düring (1956), p. 18.

Düring (1957), p. 61, 470.

Ibid., p. 59.

Mejer (1978), p. 33–34.

Bollansée (1999), p. 66–68.

Moraux (1951), p. 196.

Rose (1854), p. 48–50.

Первоначально, как сообщает Дюринг (Düring [1971], p. 269), новооткрытую биографию Аристотеля предполагал издать Бернхард Левин, но скоро отказался от этой затеи. В 1975 г. о намерении взяться за издание биографии заявили Мариан Плезя и Юзеф Белявский (Plezia [1975], p. 38). Спустя два года Плезя опубликовал латинский перевод некоторых ее пассажей: Plezia (1977), p. 9, 13, 19, 24, 35. После этого работа над текстом продолжалась еще несколько лет, но так и не была завершена. Наконец, Христель Хайн в приложении к своей диссертации опубликовала две части из стамбульской биографии — вступление и список аристотелевских сочинений (Hein [1985], S. 416–439). На этом интерес к ней надолго оказался исчерпан и возобновился лишь совсем недавно, — см.: Dietze-Mager (2015b), p. 93–123, где помимо прочего есть новое издание и английский перевод вступления (р. 121–123).

Πτολεμαῖος ὁ φιλόσοφος — эмендация Розе: в рукописях Πτολεμαῖος ὁ φιλάδελφος.

Подробно о каждом из них: Toulouse (2012a), p. 1737–1738; Idem (2012b), p. 1739–1743.

Rose (1854), p. 45.

Busse (1893), S. 263.

Christ-Schmid (1912), S. 723.

Lippert (1894), S. 23–24.

Baumstark (1900), S. 13 ff.

Gutas (1986), p. 29.

Gutas (1998), p. 133–150.

Chatzis (1914), S. i-xxx.

Ueberweg-Praechter (1920), S. 573–574.

Dihle (1957), S. 320–321.

Dihle (1957), S. 321. В этой связи ср. замечание Д.О. Торшилова о том, что ὁ μυθογράφος применительно к Птолемею Хенну у Фотия надлежит понимать не иначе как «сочинитель лживых и несуразных басен» (Торшилов [1999], с. 16, 19).

Düring (1957), p. 210–211, 469–475 et passim.

Düring (1957), p. 210–211, 469–475 et passim.

Plezia (1985), S. 1-11; Idem (1986), p. 383–385.

См.: Gutas (1986), p. 17–18, 22–29; Goulet (2000), p. 467; Goulet-Toulouse (2012), p. 1746; Toulouse (2012b), p. 1741; Dietze-Mager (2015b), p. 93–123.

Busse (1893), S. 255.

Ibid., S. 259–262, 264–276.

Düring (1957), p. 116–119, 137–139, 144, 159–163, 444–456, 475.

Об Александрийской школе в целом и специально о школьном Введении в Аристотеля прежде прочих см. Westerink (1962), p. X ff.

Baumstark (1900), S. bēt — gāmal.

При этом Дюрингу, как он сам признается, неизвестен ни один греческий, латинский или арабский текст, сопоставимый с сирийской биографией (Düring [1957], p. 185–186). Тем примечательнее небольшая статья Дитера Райнша, где он убедительно доказывает, что cod. Parisinus gr. 2020, уже известный в связи с VV, на f. 3 vсодержит греческий оригинал первой сирийской биографии. В оригинале нет отсылки к Аммонию, но в остальном они почти дословно совпадают (Reinsch [1982], S. 109–111).

Наиболее подробный обзор арабских биографий: Gutas (1986), p. 22–30.

Перевод выполнен при финансовой поддержке РНФ в рамках проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Впервые опубликован: ΣΧΟΛΗ (Schole) 11 / 2 (2017). c. 625–635.

Πέπλος (букв. Покров ) — одно и тех заглавий, которые давались «пестрым», «разношерстным» сочинениям, содержащим заметки впрок или смесь разрозненных наблюдений (ср. Gell., Noct. Att. Praef., 6; Clem. Alex., Strom. VI, 2, 1). При этом Πέπλος Аристотеля стоит едва ли не у самых истоков жанра.