Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Реализация «вашингтонского консенсуса» в определенный период действительно стимулировала экономическое развитие указанных стран. Однако это длилось недолго; в последние годы экономики латиноамериканских государств испытали серьезный кризис, и их правительствам пришлось рассмотреть рациональные пути развития других стран. Успешный опыт Китая привлек всеобщее внимание; человечество начало копировать китайские достижения, что и стало предпосылкой «пекинского консенсуса». В последнее время некоторые исследователи утверждают, что «пекинский консенсус» должен прийти на смену «вашингтонскому». Мы считаем, что отношение к этому вопросу должно быть выражено предельно ясно. С одной стороны, модернистское строительство социализма с китайской спецификой достигло грандиозных успехов, и утверждение принципов «пекинского консенсуса» станет достойным подтверждением этих достижений. С другой стороны, специфический китайский путь развития по-прежнему таит множество проблем, требующих преодоления. Поэтому мы должны вести себя крайне осмотрительно. Несомненно, в ходе выработки, перепроверки и обобщения китайского пути развития мы можем значительно повысить сознательность и эффективность нашей деятельности.

В целом китайский путь развития включает несколько факторов. Первый – социалистическая рыночная экономика, важный атрибут, благодаря которому экономическое строительство в Китае с 1992 года могло поддерживать высокие темпы роста. Второй – сохранение и усиление макроэкономического контроля центрального правительства над экономической ситуацией, что уменьшило возможные отрицательные аспекты свободного развития экономики, сохранило необходимый баланс между справедливостью и эффективностью. Это важная гарантия достигнутых успехов. Третий – активное привлечение и использование современных технологий, утверждение курса на развитие государства через науку и образование. Четвертый – усвоение и развитие современных ценностей, присущих традиционной китайской культуре, благодаря чему можно создать надежный исторический базис для культуры современного Китая. Пятый – активное создание рациональной социально-экономической, политической, правовой и административной систем. Посредством активной работы по всем перечисленным выше направлениям мы получим возможность всестороннего сочетания положительных аспектов модернизации самым конструктивным путем, их комплексного объединения с учетом социалистических принципов. Отталкиваясь от китайской истории и современности, мы получим возможность внедрить инновации, изыскивая и создавая модернистский путь развития социализма с китайской спецификой и позволяя ему взять на себя роль определенного образчика в современном мире.

Каким образом марксизм должен рассматривать современный мир в процессе глобализации? Для этого нам необходимо скорректировать видение проблемы и изменить соответствующую методологию.

Следует уделить особое внимание переходу философии марксизма к рассмотрению лейтмотивов эпохи в глобальных масштабах. Настоящая философия – квинтэссенция духа времени, которая выражена в лейтмотивах эпохи. Эти лейтмотивы в некоторой степени сочетают проблематику конкретного времени. Лейтмотив нашей эпохи сместился от революции к созиданию, от войны к миру; иными словами, девизами эпохи стали мир и развитие. В новом столетии эти мотивы будут непрестанно наполняться новым содержанием. Мы должны обратить внимание на то, чтобы в рамках философии марксизма подобные девизы получили полноценное воплощение и развитие.

Нужно обеспечить условия перехода форм марксистской теории от однообразных, классических моделей к разнообразным, равноправным, параллельно сосуществующим. Философия марксизма прошла путь от начальной формы к переходной и, наконец, к современной. В целом смена философских форм представляет собой переход от традиционного к нетрадиционному, от однообразия к многообразию, от классического типа к равноправному. Основными отличиями современной философии является ее нетипичность, диверсификация и уравнительность. Исследования философии марксизма в каждой стране занимают уникальные позиции и обладают соответствующей теоретической ценностью. На фоне подобной толерантности и открытости мы должны развернуть активный диалог с различными формами философии марксизма и в процессе этого диалога рассматривать современные пути развития марксистского учения. Это позволит лучше понять современные формы марксистской философии.