Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1957. Т. 3. С. 4.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 42.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 105.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 42.

Оуян Кан. Вопросы методологии в рамках исследования истории философии // Философские исследования. 1998. № 9.

Оуян Кан. Методология философских исследований. Ухань: Издательство уханьского университета, 1998. Т. 2 «Исследование зарождения и трансформации философской мысли». С. 93–357.

Тао Дэлинь, Оуян Кан. Современный взгляд философии марксизма // Вестник уханьского университета. 1995. № 2.

Уайтхед А. Эпоха анализа. Пекин: Шанъу, 1981. С. 7.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1964. Т. 32. С. 448.

О критике Марксом онтологии Гегеля см.: Юй Сюаньмэн. Исследование онтологии. Шанхай: Жэньминь, 1999. С. 137–163. Однако профессор Юй, придерживаясь концепции отрицания онтологии вообще, отрицает и факт наличия онтологии в рамках философии марксизма.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 3.

Немецкий термин ontologie , как и английский ontology , происходит от латинского ontologia , которое, в свою очередь, заимствовано из древнегреческого. В древнегреческом языке оно может быть разложено как “ on” + “ logos ”, наука о бытии. В китайском же это понятие переводится по-разному: «онтология», «наука о бытии», «наука о сущем», «учение о всеобъемлющем» и т. п. Касательно правильности перевода и соответствующих концепций см.: Юй Сюаньмэн . Исследование онтологии. Шанхай: Жэньминь, 1999; Ян Сюэгун . Исследование истоков «онтологии» // Человеческое искусство. Гуйчжоу: Жэньминь, 2000. № 2; Лю Юаньчуань . Социальная онтология. Ухань: Издательство уханьского университета, 1999; Юй Уцзинь . Некоторые ключевые вопросы в исследованиях онтологии марксизма // Философская ситуация. 2001. № 10; Юй Уцзинь . Бытие, существование природы и социума – сравнительное исследование онтологических концепций Хайдеггера, Лукача и Маркса // Социологическая наука в Китае. 2001. № 2.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 93.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1972. Т. 46. Ч. 1. С. 513.

Сунь Чжэнъюй. Предельное существование, предельное объяснение и предельная ценность – онтология, нацеленная на абсолют // передовая линия социологической науки. 1991. № 4.

Деррида Ж. Безумие, охраняющее мысль / Пер. Хэ Пейцюнь. Шанхай: Жэньминь, 1997. С. 222.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 4.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 126.

Там же. С. 172.

Там же. Т. 3. С. 44.

Там же. Т. 42. С. 127.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 124.

Оуян Кан. Рассмотрение практической методологии марксистского мышления и ее роль в развитии философской мысли в Китае в новом веке // передовая линия социологической науки. 2001. № 1. С. 69–76.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 118.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 16.

Юй Уцзинь . Возрождение и тенденции онтологических исследований // Академический вестник Чжэцзяна. 2002. № 1. С. 46–52; Бытие, его природная и социальная формы – сравнительное изучение онтологических идей Хайдеггера, Лукача и Маркса // Социологическая наука в Китае. 2001. № 2.

Чжан Дунь . Антимодернизм: истинный революционный смысл философии марксизма // Вестник Чанбайского университета. 2004. № 1.

Юй Сынянь. Модернистская теория марксизма и китайские реалии // Вестник Наньчанского института авиационной промышленности. 2001. № 1; Цзыи Фэн. Сущность и процесс модернизации – ключевые взгляды Маркса по вопросам модернизации // Форум Цзянхуай. 1995. № 3.

Чжун Мочжи. «Манифест коммунистической партии» как классическое произведение теории «модернизма» // Вестник Сычуаньского института иностранных языков. 2003. № 4.