Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

88. Но каждый источный дух имеет свойство всей природы, и состав его во время возжжения гнева Божия воплощен был также в смерть, и из состава каждого духа произошли земля, камни, руды и вода.

89. Вот почему ты находишь в земле руды, воду и землю по ка­честву каждого духа; и вот почему земля бывает столь многих и раз­личных качеств, все сообразно тому, какое первенство имел каждый источный дух с присущим ему рождением во время возжжения.

90. Природа настолько, впрочем, открыла человеку то, что он знает, как ему удалить плавлением чуждое вещество из зараженного чуждого порождения каждого источного духа, чтобы при этом ис­точный дух сохранил первенство в своем собственном уделе.

91. У тебя есть пример тому — золото и серебро: ты можешь их очистить, так чтобы они стали чистым серебром и золотом, только переплавив их семь раз в огне; когда это сделано, они остаются на среднем престоле в сердце природы, каковое есть вода в своем соб­ственном качестве и свете.

92. Во-первых, должно быть удалено плавлением терпкое каче­ство, которое содержит салиттер в плену жесткой смерти, и это есть грубый каменистый шлак. Во-вторых, надо отделить от воды терп­кую смерть откуда происходит ядовитая крепкая водка, состоящая в смерти в восхождении молнии огня; это злой, да, наизлейший ис­точник смерти, да, самая терпкая и горькая смерть, ибо это есть то место, где смертью умерла жизнь, возникающая в сладкой воде; и это отделяется при втором плавлении.

93. В-третьих, удаляется плавлением горький дух, возникаю­щий при возжжении воды в молнии огня, ибо это неистовый буй­ный разоритель и никакое серебро и золото не могут устоять, пока он еще не убит, ибо он все делает хрупким, и является в разнообраз­ных цветах, так как он проносится через всех духов и принимает на себя цвета всех духов.

94. В-четвертых, должен быть удален плавлением также и дух огня, состоящий в жестокой скорби и мучительстве жизни; ибо он непрестанный отец гнева и из него рождается адская мука.

95. Когда же умерщвлен гнев этих четырех духов, в воде остает­ся салиттер руды, как густое вещество, и видом походит он на духа, имеющего в той руде первенство: и свет, состоящий в огне, окраши­вает его сообразно его собственному качеству, будь то серебро или золото.

96. И теперь вещество в этом четвертом плавлении бывает по виду похоже на серебро или золото; но еще не имеет пребывания, и еще недостаточно густо и чисто, тело уже содержится в нем, но не дух.

97. Когда оно затем в пятый раз сплавляется, то дух любви вос­ходит в воде через свет и делает мертвое тело снова живым, так что вещество, оставшееся после четырех первых плавлений, снова полу­чает ту силу, которая принадлежала источному духу, имеющему первенство в этой руде.

98. Когда же оно сплавляется в шестой раз, то становится не­сколько тверже: тогда приходит в движение и возбуждение жизнь, взошедшая в любви; и от этого возбуждения возникает в твердости звук, и руда получает светлую звонкость, ибо жесткое, стучащее и горько-огненное вещество удалено.

99. В этом шестом плавлении, полагаю я, заключается величай­шая опасность для алхимиков, которые делают серебро и золото. Ибо для этого необходим очень тонкий огонь, иначе вещество легко может сгореть и стать глухим, а также и слишком слепым, из-за че­ресчур холодного огня; ибо огонь должен быть средний, чтобы дух в сердце не стал мятежным, но кипел; тогда весьма кротко оно полу­чает нежный, сладкий и кроткий звон и непрестанно радуется, как если бы ему предстояло снова возжечься в свете Божием.

100. Если же огонь при пятом и шестом сплавлении слишком жарок, то новая жизнь, родившаяся в любви из воды в восхождении силы света, снова заражается яростью в огне гнева, и руда превра­щается в перегоревшую пену и шлак, и алхимик получает помет вместо золота.

101. Когда же оно сплавляется в седьмой раз, то для этого необ­ходим еще более тонкий огонь, ибо тогда восходит жизнь, и радует­ся в любви, и хочет проявиться в бесконечном многообразии, как она это делала на небе до времени гнева.

102. И в этом движении оно снова становится тучным и жир­ным, и вырастает, и ширится, и из сердца духа рождается весьма радостно высочайшая глубина, как если бы оно хотело начать ан­гельское ликование и проявиться в бесконечном многообразии в Божественной силе и форме по праву Божества. И благодаря этому получает тело свою величайшую крепость и силу, и окрашивается в высочайшую степень, и приобретает свою настоящую красоту и добродетель.