Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

88. Слово sprach собирается между зубами: ибо они стискива­ются, и дух с шипом выходит наружу сквозь зубы, и язык изгибается посередине и заостряется спереди, как бы прислушиваясь, что там шипит, и боясь.

89. Но когда дух собирает слово, он закрывает рот и собирает слово в задней части нёба над языком в полости, в горьком и терп­ком качествах.

90. Тогда язык пугается и прижимается к нижнему нёбу: и тогда дух вырывается из сердца, и заключает слово, собравшееся в задней части нёба в терпком и горьком качествах в гневе, и устремляется сквозь ярость наружу, сильный и могущественный, как царь, или князь, и раскрывает уста, и господствует могучим духом из сердца во всем рту и вне рта, и создает могущественный и долгий слог; по­добно духу, пробившему гнев, и против которого гнев выпускает свой скрежет в терпком и горьком качествах, в задней части нёба в полости на языке, но остается при своем праве и на своем месте, и пропускает сквозь себя кроткого духа из сердца, и гремит вослед ему своим скрежетом, и помогает образованию и составлению сло­ва, но при всем своем громе не может сойти со своего престола, и остается пленником в своей полости, и проявляет себя ужасающим образом.

91. Это великая тайна. Заметь здесь смысл: если ты постигаешь это, то правильно разумеешь Божество; если же нет, то не слеп ли ты еще в духе? Не суди, иначе ты наскочишь здесь на крепкие воро­та и будешь пленен; если охватит тебя огонь гнева, ты останешься в нем вечно.

92. Смотри же, человек, какие дух раскрывает пред тобой врата неба, ада и земли, а также и всего Божества.

93. Ты не должен думать, что Бог в то время говорил по­человечески, что это было лишь бессильное слово, как у человека. Слово человека хотя и собирается таким же образом, в той же со­размерности, в том же качестве и тем же способом, но только полу­мертвый человек не разумеет его: а это разумение весьма благород­но и драгоценно, ибо оно рождается единственно в познании Свя­того Духа.

94. Слово же Бога, произнесенное Им в то время в силе, охва­тывает небо и землю, и небо всех небес, и даже все Божество.

95. Собирается же оно прежде всего между стиснутыми зубами и шипит: это означает, что Дух Святой в начале творения прошел сквозь жесткую, замкнутую стену третьего и самого внешнего рож­дения, которое состоит в огне гнева в сем мире. Ибо написано: И было темно над глубиною, и Дух Божий витал над водою (Быт. 1, 2).

96. Глубина означает самое внутреннее рождение, а тьма — са­мое внешнее, поврежденное, в котором горел гнев; вода означает укрощение духа.

97. А то, что дух с шипением проходит сквозь зубы, означает, что Дух проходил из сердца Божия сквозь гнев; а зубы остаются стиснутыми, пока дух шипит, и не раскрываются, это означает, что гнев не объял Святого Духа.

98. А то, что язык прижимается в нижнем нёбе, и спереди за­остряется, и не дает воспользоваться собою для шипения, означает, что самое внешнее рождение, со всеми тварями, которые в нем, не может ни объять Святого Духа, исходящего из самого внутреннего рождения, из сердца Божия, ни задержать Его своею властью и воз­бранить Ему.

99. Ибо Он проникает сквозь все замкнутые покои и рождения и не нуждается ни в каком раскрытии, равно как не могут удержать Его и зубы, чтобы Он не прошел сквозь них.

100. А то, что зубы остаются раскрытыми, когда Он с шипением проходит сквозь них, означает, что Он исхождением своим из серд­ца Божия в творении сего мира снова раскрыл врата неба, и прошел сквозь врата гнева Божия, и крепко затворил диаволу его вечно возжженный дом гнева, из которого он не сможет выйти вовеки.

101. Далее, это означает, что Дух Святой имеет как бы раскры­тые врата в доме гнева в сем мире, где Он творит дело свое, непо­стижимо для врат адовых и где Он собирает себе святое семя, в веч­ную хвалу себе, без согласия крепких врат адовых и совершенно непостижимо для них.

102. Подобно тому, как дух совершает сквозь зубы исхождение свое и осуществляет принятое решение, и, однако, зубы не могут двигаться или постигнуть волю духа, так и Дух Святой, не постигае­мый диаволом и гневом Божием, непрерывно созидает себе святое семя и храм в доме сего мира.

103. А то, что все слово sprach собирается в задней части нёба, над языком, в полости посреди терпкого и горького качеств и скре­жещет, означает, что Бог собрал место мира сего в средине, у сердца, и снова построил дом в хвалу себе, вопреки всему рычанию и ропо­ту диавола, и господствует там своим Святым Духом.

104. Подобно тому, как дух могущественно и сильно исходит из сердца, сквозь ропот и скрежет терпкого и горького качеств и исхо­ждением своим господствует в терпком и горьком качествах, непо­стижимо для них как могущественный царь,— так и дух Божий гос­подствует могущественно в самом внешнем рождении сего мира, в доме гнева и порождает себе в нем храм, непостижимый для дома гнева.