Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

106. Дожидайся этого, господин Люцифер, а пока положись на это пророчество, ибо ты получишь в вечный дом себе зажженный салиттер в самом внешнем рождении, которое ты сам себе учинил таким.

107. Однако в той форме, в какой он состоит ныне; но все раз­делится в зажженном огне гнева, и в вечный приют тебе будет отве­ден мрачный, жгучий и холодный, суровый, жесткий, горький, смрадный пустырь.

108. Там будешь ты в нем вечным, всемогущим Богом, как пленник в глубокой темнице: там ты вовеки не увидишь и не дос­тигнешь света Божия, и возжженный горький гнев Божий будет твоей границей, которой ты никогда не сможешь переступить.

Хотя Бог — вечный, всемогущий правитель, которому никто не Хможет противиться, однако природа в своем возжжении полу­чила весьма удивительный строй, которого не было до времен гнева.

2. Ибо до времен гнева шесть источных духов порождали седь­мого духа природы в месте сего мира совсем кротко и любовно, по­добно тому, как это ныне происходит на небе, и в нем не восходило ни одной искры гнева.

3. К тому же все было там совсем светло и, однако, не нужда­лось ни в каком ином свете; но родник сердца Божия освещал все и был светом во всем, сиявшим везде беспрепятственно и неудержи­мо: ибо природа была совсем легка и все состояло лишь в силе и было весьма приятной соразмерностью.

4. Но лишь только началась битва в природе с гордыми диаво­лами, как все в седьмом природном духе, в области Люцифера, ко­торая есть место сего мира, получило иной образ и иное действие.

5. Ибо природа приобрела двоякий источник и самое внешнее рождение в природе было зажжено в огне гнева, каковой огонь именуется ныне гневом Божиим или горящим адом.

6. Чтобы понять это, нужно самое глубоко-внутреннее разуме­ние: постигнуть это может лишь место, где рождается в сердце свет: внешний человек не постигает этого. Смотри: когда Люцифер со своим воинством пробудил в природе Божией огонь гнева, так что Бог разгневался в природе в месте Люцифера, то самое внешнее ро­ждение в природе приобрело иное качество, весьма яростное, терп­кое, холодное, жгучее, горькое и кислое. Кипящий дух, дотоле весь­ма кротко качествовавший в природе, в своем самом внешнем рож­дении стал весьма буйным и страшным; он именуется ныне в своем самом внешнем рождении ветром или стихией воздуха по причине своей буйности.

7. Ибо когда семь духов зажглись в своем самом внешнем рож­дении, они породили такого буйно-подвижного духа; и сладкая во­да, бывшая до времен гнева совсем легкой и неосязаемой, стала также весьма густою и бурною; и терпкое качество стало весьма острым и холодно-огненным, ибо оно было сурово стянуто воедино, подобно соли.

8. Ибо соленая вода или соль, еще и поныне находимая в земле, имеет начало свое и происхождение от первого возжжения терпко­го качества; от него также имеют свое начало и происхождение кам­ни, равно как и земля.

9. Ибо терпкое качество стянуло теперь салиттер весьма жесто­ко и сурово воедино и иссушило его; отчего возникла горькая земля; камни же произошли из салиттера, состоявшего тогда в силе звука.

10. Ибо как состояла природа, с ее деятельностью, борением и восходящим рождением, во время возжжения, так стянулось воеди­но и вещество.

11. Теперь спрашивается: каким же образом из неосязаемой ма­тери произошел осязаемый сын? У тебя есть подобие тому, как зем­ля и камни возникли из неосязаемого.

12. Смотри: глубина между небом и землею также неосязаема; однако качества стихий порождают в ней в разные времена живую и постижимую плоть, как то: саранчу, мух и червей.

13. Это производят суровые стяжения качеств, в каковом стя­нутом воедино салиттере тогда тотчас же рождается жизнь; ибо ко­гда зной зажигает терпкое качество, восходит жизнь; ибо горькое качество приходит в движение, а оно есть начало жизни.

14. Подобным же образом получили свое происхождение земля и камни, ибо когда салиттер в природе возжегся, все стало совсем суровым, густым и темным, как густой и темный туман, и терпкое качество иссушило его своим холодом.

15. Но так как свет в самом внешнем рождении погас, то зной остался пленен в осязаемости и не мог более порождать своей жиз­ни. Оттого и вошла смерть в природу, что природа или поврежден­ная земля не могла больше помочь себе: за этим должно было по­следовать второе сотворение света, иначе земля была бы вечною нерасторжимою смертью; ныне же она порождает плоды свои в си­ле и возжжении сотворенного света.