Владимир Бутромеев - Подлинная история времени без ложных вымыслов Стивена Хокинга. Что такое время. Что такое национальная идея

Кроме того, в истории бывают случаи возникновения псевдонаций – самые известные из них: византийцы и советский народ в XX веке. В псевдонации люди объединяются на основе идеологии, религиозной или антирелигиозной, по своему желанию, а иногда и насильно – как в случае советского народа. Псевдонации противоестественны, они быстро разрушают и среду, в которой живут, и себя и поэтому обычно недолговечны.

И для естественной, и для сборной нации важно прожить первые триста-четыреста лет, сформировать свое мировосприятие и «набрать» численность. Им грозит опасность поглощения или завоевания более сильными соседями, а также развал из-за внутренних противоречий. Особенность сборных наций заключается в том, что как бы успешно они ни развивались, им не дано создать свою полноценную культуру, даже если они достигают высшей – имперской формы бытия.

Древним римлянам повезло – они слились воедино с народом естественного происхождения – сабинами, что во многом предопределило их историческую судьбу. Но, даже создав великую империю, римляне сумели только освоить наследие их культурных доноров – греков. Нет смысла говорить о культуре современной Австралии. Так называемая культура США не более, чем эрзац-культура.

Причина бесплодности сборных наций в качестве исходного материала их генетического «банка» и вследствие этого в ограниченности процессов внутреннего развития генетического материала в пределах этого «банка».

Происхождение и развитие наций как биологически-духовного организма изучено очень мало. Самое известное, фундаментальное и в то же время оригинальное сочинение на эту тему – трактат сына поэта Н. Гумилева Льва Гумилева «Этногенез и биосфера Земли». В переводе на русский язык это название, видимо, означает «Происхождение наций в результате жизни человека в природных условиях земного шара». («Этнос» в переводе с древнегреческого – народ, «генезис» – происхождение, «био» – жизнь, «сфера» – шар).

Книга Л. Гумилева – восторженная смесь научного, доказательного анализа огромного количества фактов с безудержными фантазиями автора. Гумилева больше всего интересует, почему одни племена, народы и нации тихо и незаметно прозябают в безвестности, скромно перебиваясь чуть ли не подножным кормом на одном месте, а другие – изначально тоже немногочисленные и, казалось бы, тоже смирные и особо не выдающиеся – вдруг начинают бурно расти численно, покидают насиженные, но малохлебные места и перемещаются на тысячи километров по суше и по водам, грабя всех, кто не в силах дать отпор, и осев на новом месте, сооружают грандиозные храмы и создают потрясающие произведения искусств, героические эпосы, непревзойденные живописные полотна и симфонии, а кроме того, еще и совершают научные открытия, раскрывающие извечные тайны Вселенной.

Казалось бы, ответ на этот вопрос прост. Все это происходит с нациями по той же причине, по которой один человек ведет унылую и безрадостную жизнь, прокармливаясь с грехом пополам ленивым и безынициативным трудом, а другой богатеет и достигает успеха – иной раз трудясь не покладая рук и не зная отдыха, а иной раз кого-либо обворовывая или даже грабя и убивая, а третий в одиночку совершает деяния, которые, казалось бы, непосильны и сотне людей – сочиняет, вроде бы даже не напрягаясь, «Евгения Онегина» или пишет – тут уже не играясь, а в поте лица своего «Войну и мир» или рвется в бой впереди своего небольшого войска, повергая в ужас и обращая в бегство полумиллионную армию – так несколько раз делал Александр Македонский.

Разница между этими людьми в том, что у всех троих разное количество энергии, сил и желаний. У первого едва хватает энергии и сил, чтобы продлевать свою жизнь, а желаний почти нет, а если они и появляются, то исчезают из-за отсутствия способов и возможности их достижения. У второго и сил, и желаний вполне достаточно. У третьих их так много, что они переливаются через край и даже бьют фонтаном.

Гумилев понятия энергии, силы, желания объединил в одно и назвал латинским словом пассионарность. Пассио в переводе с латинского – «страсть», то есть пассионарность это страстность. В трактовке Гумилева это не просто страстность, буйное проявление чувств, а такое состояние души человека, его характер, его образ мышления, во многом ему самому неподконтрольный, когда он готов достигать поставленные цели даже ценой своей жизни, пассионарность – это способность к целенаправленным сверхнапряжениям.