Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Не человеческая мысль, а божественный дух является, по Гогоцкрму, средоточием идеи абсолютного. Этот дух (бог) трансцендентен миру и нашим знаниям.

Гогоцкий так же упрекал Гегеля в переоценке диалектического метода, отбрасывал учение о внутренней противоречивости как источнике развития и ограничивал применение диалектики рамками "феноменологического сознания" (там же, с. 189).

"Философский лексикон" Гогоцкого (т. 1–4, 1857–73) – одна из первых попыток создания в России философского словаря, обесцененная крайней религиозно-идеалистической тенденциозностью и компилятивностью.

(При его составлении Гогойкий пользовался рядом иностранных руководств, главным образом словарем А. Франка – "Dictionnaire des sciences philosophiques..., P., 1844–50).

Идеализм Гогоцкого подвергся резкой критике со стороны представителей рус. Материализма 60-х гг. М. Антонович характеризовал философию Гогойкого как "крайний мистицизм", Д. Писарев называл ее "мертвой доктриной", схоластикой 19 в.

Л. Коган.

Философская Энциклопедия в 5-и т./Под ред. Константинова Ф.В. Из-во Советская энциклопедия. М., 1960—1970.

https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/2098/%D0%93%D0%9E%D0%93%D0%9E%D0%A6%D0%9A%D0%98%D0%99

Гогоцкий

Виднейший представитель киевской школы философского теизма. Автор многочисленных богословско-философских трудов и первой русской философской энциклопедии — «Философского лексикона” в 4т.

Восприняв позитивное содержание немецкой классической философии, Гогоцкий критически оценивал ее с христианских теистических позиций.

Общую задачу философии определял как стремление к познанию безусловного начала вещей, их внутренней связи и отношения к этому началу.

История философии должна отражать не только последовательность направлений, но и постепенное развитие полной системы знания и самосознания. С этой точки зрения, проникнутой историзмом, Гогоцкий представил становление и развитие философских учений; высоко ценил философию Канта и учение Гегеля, хотя и критиковал последнего за панлогизм.

Гогоцкому принадлежат также работы по проблемам образования, истории педагогики.

H. A. Куценко

Новая философская энциклопедия: В 4 тт./ Под ред. Стёпина В.С. Мысль. М., 2001.

https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/2098/%D0%93%D0%9E%D0%93%D0%9E%D0%A6%D0%9A%D0%98%D0%99

Труды (основные)

Введение в историю философии. Киев, 1871

https://uchebnikionline.com/filosofia/istoriya_filosofskoyi_dumki_v_ukrayini_-_ogorodnik_iv/silvestor_gogotskiy_istorik_filoofiyi.htm

Критический взгляд на философию Канта, Киев, 1847

Критическое обозрение учения римской церкви о видимой главе церкви. Киев, 1841 г., 3 изд. 1868 г.

Обозрение системы философии Гегеля. Киев, 1860

О характере философии средних веков, "Современник", 1849, [т. 15], № 6

Философия 17I и 18I вв в сравнении с философиею 19 в и отношение той и другой к образованию, вып. 1–3, Киев, 1878–84

Философский лексикон (т. I—IV), Киев, 1857—1873

Философский словарь. Киев, 1876

Литература

Антонович Μ.Α., Современная философия, [Рецензия На "Философский лексикон", соч. С.С. Гогоцкого], "Современник", 1861, № 2

Πисарев Д.И., Схоластика XIX в., Соч., т. 1, М., 1955

Поспехов Д., Пятидесятилетие ученой деятельности бывшего профессора Киевской духовной академии С.С. Гогоцкого. («Труды Киев. дух. академии», 1887 г., № 12, ар. 655—665)

Флоринский Н., С.С. Гогоцкий. («Вера и разум», 1889 г, № 20)

Томас Хилл Грин (англ. Thomas Hill Green; 07.04.1836 г., д. Биркин, Уэст-Йоркшир — 26.03.1882 г., Оксфорд) — британский (английский) философ-идеалист, представитель неогегельянства, основоположник английского социал-либерализма. Профессор Оксфорда.

Грин

Сын англиканского священника. Получил образование в Рагби и в Бейллиол-колледже Оксфордского университета, в котором впоследствии состоял научным сотрудником и наставником (с 1860 по 1878).

В 1878 был избран профессором моральной философии и занимал этот пост до своей преждевременной смерти в Оксфорде. Грин являлся самым влиятельным преподавателем в Оксфорде, а возможно и во всей Англии, в последней четверти 19 в.

Благодаря Грину эмпиризм Юма и Милля и натурализм Спенсера уступил место интересу к абсолютному идеализму, основанному на идеях Канта и Гегеля. Согласно Юму, как сознание, так и природа, поскольку они познаваемы человеческим разумом, состоят из ряда изолированных ощущений и образов.

По Спенсеру, сознание является побочным продуктом эволюции тела. Грин выступил с критикой и той и другой позиции, утверждая в кантианской манере, что природа (в том виде, как мы ее знаем) предполагает четко упорядоченные пространственные, временные и логические отношения и источником таких отношений может быть только человеческий разум.