Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Я. Колубовский. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

В Россию Галич преподавал латинскую и российскую словесность в Главном немецком училище св. Петра и в Царскосельском лицее, истории и логики — в Благородном пансионе при Главном Педагогическом институте; профессор Петербургского университета, учитель А.С. Пушкина, литератор, один из первых последователей немецкого философа Шеллинга в России. Википедия

В уютной комнатке гостеприимного Галича за стаканом чая лицеисты могли вдоволь наговориться на темы литературного творчества, которые были настолько для них важны и интересны, что их нельзя было исчерпать на уроках словесности. В одном из своих посланий к Галичу Пушкин отметил его роль в развитии поэтических и вообще литературных занятий лицеистов.

https://sites.google.com/site/tzarschool/home/prepodovateli/galich

В 1821 году был отстранён от преподавания в числе профессоров, обвинённых знаменитым масоном-мистиком Дмитрием Руничем в «безбожии».

В 1818—1819 гг. Галич издал в двух томах «Историю философских систем», составленную на основании немецких трудов Захера, Аста, Теннемана и других немецких философов. Сочинение заканчивается изложением философской системы Шеллинга. Википедия

«История философских систем» не являлся простым переводом иностранного автора или компиляцией.

Это был труд глубоко сведущего в философии ученого, который пользовался многими источниками, но со строгой критической разборчивостью, и излагал свои мысли с беспристрастием добросовестного историка и с проницательной обоснованностью недюжинного мыслителя.

Во втором томе своего замечательного труда он изложил учение Шеллинга, или, точнее, одну из систем его учения, просто и общедоступно, так что русская публика впервые ознакомилась с ней в полном объеме.

В общем уже этот первый труд Галича произвел некоторую сенсацию в образованных кругах русского общества. Русский биографический словарь А.А. Половцова. Т. 4. С-Птб., 1896-1918 гг.

В 1821 году попечителем учебного округа Руничем против Галича было выдвинуто обвинение в безбожии и революционных замыслах. Галич был предан университетскому суду вместе с тремя другими профессорами Санкт-Петербургского университета по обвинению в распространении идей, противных духу христианства и разрушительных для общественного порядка и благосостояния. Книги Галича были запрещены для использования при преподавании в университете и изъяты из употребления. Википедия.

В своем обвинении Рунич настаивал, что Галич «…предпочитает язычество христианству, "распутную философию девственной невесте Христовой церкви, безбожного Канта — Христу, а Шеллинга — Духу Святому".

Русский биографический словарь А.А. Половцова. Т. 4. С-Птб., 1896-1918 гг.

В 1837 году его увольняют из Петербургского университета, обвинив в свободомыслии, но сохраняют за ним оклад экстра-ординарного профессора и казенную квартиру. Вскоре реформа университета в 1837 году лишает его и этих средств к существованию. Однако, в том же 1837 году он получает место начальника архива при Провиантском департаменте. Несмотря на постигшие его неудачи, Галич продолжает работать и издавать свои труды. Его «Лексикон философских предметов» (1845) — становится одним из первых в России философских справочников.

Наиболее значительными по объёму и значимости поднятых вопросов являлись два его последних труда: «Всеобщее право» и «Философия истории человечества».

Однако неудачи не покидали Галича — едва только он успел закончить свой труд, как в его отсутствие случайный пожар бесследно уничтожил многолетнюю работу. Не в силах пережить эту потерю, Галич заболел и в 1848 году умер.

Википедия

Наиболее важным считается труд Галича "Картина человека, опыт наставительного чтения о предметах самопознания для всех образованных сословий" (СПб., 1834).

За этот труд он получил половинную Демидовскую премию.

Значение этого труда состоит не только в широте плана и постановке вопроса о философской антропологии, но и в самой разработке отдельных деталей, из которых многие были едва только затронуты даже в немецкой литературе того времени.

Разрешая задачу антропологии, Галич утверждает, что психологический ее элемент "не может быть разлучен" от физиологического и что задача антропологии дать полную картину человека, а не описать отдельный какой-либо угол его существования.

Поэтому существеннейшими задачами антропологии Галич считал определение положения человека в ряду других существ, самопознание, отыскание целей существования человека и выяснение значения всех наук при помощи антропологической точки зрения.