Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Она объединяет две другие власти и является олицетворением государства как целого. В конституционной монархии Гегель видит воплощение разума, мирового духа. Монархия придает государству свойства индивидуальности. Наследственная монархия естественна и предпочтительнее выборной. Монархия – единственная разумная форма правления. Власть большинства (народа) Гегель отвергает.

Законодательная власть ведает созданием новых законов и самыми общими „внутренними обстоятельствами" государственной жизни, определяя как то, что государство предоставляет индивидуумам (частно-правовые законы, права корпораций и государственное устройство в целом), так и обязанности подданных по отношению к государству (денежные взносы и личные услуги).

В осуществлении этой власти участвуют монарх, правительство и „сословия" – представительные органы. Решение в последней инстанции принадлежит королю. Правительственная власть осуществляет закон и решение монарха.

Правительство - инстанция совещательная. Оно обогащает законодательный процесс своими знаниями и опытом. Значение народного представительства сводится к гласности и публичности обсуждения вопросов, к выражению мнений и пожеланий народа. Народу мешает законодательствовать самостоятельно отсутствие знаний, мудрости и доброй воли, ибо ему свойственна подозрительность к правительству.

Такова власть суда и полиции, ее осуществляют члены всеобщего сословия, которые жертвуют своими субъективными целями и самостоятельными интересами.

Это государственное служение, дающее права, обязанности и вознаграждение, должно быть организовано так, чтобы в государстве было „как можно меньше" простого „повиновения" граждан и произвола чиновников; служебная иерархия, ответственность должностных лиц и контроль общин и корпораций - таковы объективные гарантии от „злоупотребления властью"; господство добрых нравов, нравственное и умственное развитие народа и главноепривычка ко „всеобщим интересам, воззрениям и делам" - таковы субъективные гарантии законности в управлении.

Представительная система строится по сословному и классовому признаку и состоит их двух палат. Верхняя палата формируется из земельной аристократии, входящей в нее по праву рождения. По своему положению и традициям она близка к монарху и ослабляет давление народного представительства на правительство. Нижняя палата представляет все три сословия ГО (субстанциональное, промышленное и всеобщее). [ГО = гражданское общество - расшифровал С.В. де Кэлуа]

Депутаты не избираются гражданами непосредственно, а делегируются корпорациями, общинами, товариществами. Всеобщему сословию отводится важная роль как выразителю государственных интересов. Решения нижней палаты не имеют силы без одобрения верхней. Гегелевская «Конституция» не дотягивает до уровня конституционной монархии.

Это приспособление парламентских форм к жесткой структуре просвещенного абсолютизма и идеализация прусских порядков. Большой вклад в плане социально-экономической сферы: Собственность Гегель рассматривает как первую фазу свободы. Без права собственности личность не имеет бытия. Гегель против уравнительного перераспределения собственности на землю. Неравенство в собственности естественно.

Справедливость требует только, чтобы каждому была доступна собственность, - формального равенства правоспособности. Гегель не одобряет рабства, крепостного права и признает «абсолютное право раба добывать себе свободу».

Гегель выступает за суд присяжных, отделение церкви от государства, местное самоуправление, относительную свободу прессы, он отвергает идею о том, что

Источник: http://mirrorref.ru/ref_polujgjgejgebew.html

Общая оценка политической теории Гегеля.

Гегель – противоречивая фигура. Он сделал много ценного в плане методологии и повлиял на всех последующих мыслителей. Идеи закономерного хода истории, диалектики, борьбы противоположных начал послужили мощным стимулом для философской и политической теории, хотя на всех последователей Гегеля удовлетворял его объективный идеализм, смыкавшийся с религией.

Слабость Гегеля как политического мыслителя в том, что мощи его диалектического метода никак не соответствовали охранительные, робкие положения выдвинутой им государственно-правовой доктрины. Это был умеренный реформист на службе полицейского полуфеодального государства, сторонник монархии, конституционной лишь по названию, приносивший и разделение властей, и народное представительство, и свободу граждан в жертву бюрократии.