Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Это: Эзраил, Джибраил (Гавриил), Михаил, Дирдаил, Симкаил, Эзазил (Азазель) и Эсрафил (Рафаил). Эзазила почитают как высшего среди них под именем Тавуси Мелек, иначе «Мелик Тавус» (Царь-Павлин). Его считают падшим ангелом и отождествляют с Сатаной-Шайтаном христиан и мусульман, отчего у окружеющих народов возникло представление о езидах как о «чертопоклонниках».

Однако езиды верят, что в конце времен Бог помирится с павшим ангелом. Поэтому религия езидов строжайше запрещет проклинать Сатану; этим езиды и навлекали на себя ненависть окружающих народов, при том, что сами езиды традиционно лояльны ко всем религиям.

Относительно происхождения едизизма, существуют две точки зрения:

Езидизм возник из суфийского (то есть вполне мусульманского) учения шейха Ади путем смешения его с доисламскими верованиями, а равно христианскими гностическими учениями.

Езидизм имеет основой традиционные доисламские верования, реформированные шейхом Ади.

Сами езиды придерживаются второй точки зрения; однако первая точка зрения кажется ближе к истине, потому что известно, что шейх Ади был правоверный мусульманин и почитался местным мусульманским населением; к тому же и езидская традиция признает, что шейх родился в Ливане, то есть не был курдом и вообще иранцем по происхождению и следовательно не мог быть связан с иранской доисламской традицией.

Для полноты следует добавить и третью точку зрения, отстаиваемую частью современных езидов: прямое отождествление езидизма с зороастризмом. Это не выдерживает ни малейшей критики.

Кроме прочего, прямо противоречат друг другу фундаментальные основы двух вероучений, поскольку зороастризм построен на идее извечного антагонизма Добра и Зла (Ормузда и Аримана) и их непримиримой борьбы до победы одной из сторон, при чём от адепта требуется последовательное участие в этой борьбе на стороне светлого начала.

Ненависть к езидам выражалась в прошлом в многочисленых погромах, увенчавшихся геноцидом 1915—1918 гг. в Турции.

Основная территория компактного проживания езидов — районы Синджар и Дохук в Иракском Курдистане; в районе Дохука находится и главная святыня езидов — Лалеш (древний ассирийский монастырь, в котором в XII в. поселиля и умер вероучитель езидизма шейх Ади).

Оценки числа езидов в Ираке колеблются от 30 тыс. до 500 тыс., скорее всего около 100—150 тыс. Остальная масса езидов рассеяна по всему миру.

В настоящее время езиды живут, кроме всех частей Курдистана, в бывших советских государствах, главным образом на Кавказе (Армения, Грузия), в России и на Украине. Большая группа езидов эмигрировала в европейские страны, прежде всего в Германию.

В русской литературе первые сведения о езидизме привел А.С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).

http://mediaknowledge.ru/1972fb0fdddc3707.html

Езиды

Суть этой религии мало известна ученым, так как из-за преследований со стороны окружающих мусульман, примерно во второй половине 11-го века религия стала замкнутой. Езидом недьзя стать, им можно только родиться от родителей-езидов.

Езидизм содержит многие черты, заимствованные у ислама, но сохранил в значительной степени и доисламскую основу, некоторые элементы которой близки к зороастризму.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/549171-chto-takoe-ezidizm.html

Езиды

Религия езидов до сих пор весьма мало изучена, поскольку на протяжении многих веков езиды скрывали свои религиозные представления. Более того, тайны их вероучения остаются закрытыми не только для иноверцев, но и для езидов-мирян.

Это обстоятельство не позволяет однозначно классифицировать езидизм. Некоторые исследователи считают религию езидов монотеистической, другие, напротив, называют езидов язычниками. Часть авторов вообще отказывается признавать езидизм религией, определяя его как синкретическую секту на основе ислама или зороастризма.

В настоящее время езиды представляют собой замкнутую этноконфессиональную группу. Миссионерство полностью исключается – езидом можно стать только родившись среди езидов. Не случайно в Советском Союзе езиды считались отдельной национальностью, которая указывалась в паспорте.

В справочнике "Современный Ирак", (Москва, 1966 г., стр. 29) о езидах говорится: "Предполагают, что они переселились в эти районы совместно с курдскими племенами. Неизвестно также происхождение названия "езиды".

Существует несколько версий происхождения и самого слова "езид":