Паулу Фрейре - Педагогика угнетенных [litres]

На протяжении всей книги термином «противоречие» обозначается диалектический конфликт между антагонистичными социальными силами. – Примеч. перев. с португ.

Тот же страх свободы также свойствен и угнетателям, хотя, разумеется, в несколько иной форме. Угнетенные боятся принять свободу – угнетатели боятся потерять «свободу» угнетать.

Цит. по: Гегель Г. В. Феноменология духа. С. 101–103.

Анализируя диалектические взаимоотношения между сознанием хозяина и сознанием угнетаемых им людей, Гегель пишет: «…два противоположных вида сознания: сознание самостоятельное, для которого для-себя-бытие есть сущность, другое – несамостоятельное, для которого жизнь или бытие для некоторого другого есть сущность; первое – господин, второе – раб». Там же, с. 101.

«Действия, направленные на достижение освобождения, обязательно должны включать в себя момент восприятия и волеизъявления. Эти действия как предшествуют этому моменту, так и следуют за ним, поначалу выступая как его пролог, а затем – служа ему, продолжаясь и принося результаты в ходе истории. Однако действия, направленные на доминирование, не всегда подразумевают этот аспект, поскольку структура доминирования поддерживается собственным механическим и бессознательным механизмом». Из неопубликованной работы Хосе Луиса Фиори, который любезно разрешил мне процитировать его слова.

Karl Marx and Friedrich Engels . La Sagrada Familia y otros Escritos. Mexico, 1962. P. 6. (В тексте цитаты курсив автора.)

Лукач Д. Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей / Пер. с нем. М.: Международные отношения, 1989.

«Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и измененного воспитания, – это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан» ( Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф . Сочинения. 2-е изд. М.: Изд-во политической литературы, 1955. Т. 3. С. 1–4.

По-видимому, в этом заключается основополагающий принцип «культурной революции» Мао.

Подобную закостенелость не стоит отождествлять с ограничениями, налагаемыми на бывших угнетателей для того, чтобы они не могли восстановить старый порядок угнетения. К ней скорее относится попавшая в стагнацию и обернувшаяся против людей революция, использующая старый бюрократический государственный аппарат подавления (который должен быть кардинальным образом ликвидирован, как не раз подчеркивал Маркс).

Erich Fromm. The Heart of Man. N. Y., 1966. P. 32. (Цит. по: Фромм Э . Душа человека. М.: Республика, 1992 / Пер. с нем. В. А. Закса. С. 26.)

Чтобы более подробно ознакомиться с «властными формами социального контроля», см.: Herbert Marcuse . One-Dimensional Man. Boston, 1964; Eros and Civilization. Boston, 1955.

Слова, сказанные одним крестьянином во время беседы с автором.

См.: Candido Mendes . Memento dos vivos – A Esquerda católica no Brasil. Rio, 1966.

Frantz Fanon. The Wretched of the Earth. N. Y., 1968. P. 52.

The Colonizer and the Colonized. Boston, 1967. P. x.

См. главу 3. – Примеч. перев. с португ.

Слова, сказанные одним крестьянином во время беседы с автором.

Словом асентамьенто (asentamiento) обозначается производственно-хозяйственная единица, использовавшаяся в ходе чилийской экспериментальной аграрной реформы. – Примеч. перев. с португ .

«Крестьянин испытывает почти инстинктивный страх перед хозяином». Из беседы с крестьянином.

См.: Regis Debray . Revolution in the Revolution? N. Y., 1967.

Из беседы с крестьянином.

Разумеется, не открыто: это лишь спровоцировало бы гнев угнетателя и привело бы к еще большему угнетению.

Эти вопросы будут более подробно обсуждаться в главе 4.

Цит. по: Фромм Э. Душа человека. С. 40.

Из незаконченной работы Альваро Виейры Пинту о философии науки. На мой взгляд, процитированный отрывок крайне важен для понимания педагогики постановки проблем (которая будет описана в главе 2). Я выражаю благодарность профессору Виейре Пинту за то, что он дал мне разрешение процитировать его работу до ее публикации.