Карло Ровелли - Срок времени

Достаточно общее наблюдение по этому поводу можно найти в начале кн.: McTaggart J. M. E. The Nature of Existence . Cambridge: Cambridge University Press, 1921. Vol. I.

Lichtung у Хайдеггера (см.: Holzwege (1950), in Gesamtausgabe , cit., vol. V, 1977, passim.

Для Дюркгейма ( Les Formes élémentaires de la vie religieuse , Alcan, Paris, 1912), одного из отцов социологии, происхождение понятия времени, как и других фундаментальных категорий мышления, социально, в частности в религиозной структуре, которая задает в нем исходную форму. Если это и может быть верно для сложных аспектов времени, для “внешних его слоев”, то на непосредственное восприятие течения времени, как мне кажется, распространить это сложно: другие млекопитающие, с мозгом, равным нашему по объему, и, следовательно, так же воспринимающие течение времени, как и мы, не обязательно живут в обществе и привержены религии.

О базовом значении времени в психологии см. также классический труд: James W. The Principles of Psychology . New York: Henry Holt, 1890.

См.: Mahavagga , I, 6, 19, in Sacred Books of the East, vol. XIII, 1881. В основных положениях буддизма я опираюсь главным образом на: Oldenberg H. Buddha . Milano: Dall’Oglio, 1956.

Перевод Д. Ю. Манина. – Прим. перев.

Экклезиаст, 3:2.

Для увлекательного и легкого, но очень содержательного знакомства с этими аспектами времени см.: Callender C., Edney R. Introducing Time . Cambridge: Icon Books, 2001.

Есть что-то исключительно интересное в том, как это наблюдение Рейхенбаха, в одном из ключевых текстов аналитической философии, посвященных анализу времени, перекликается с идеями, давшими начало рефлексиям Хайдеггера. Последующее расхождение огромно: Рейхенбах ищет в физике то, что мы знаем о времени в мире, частью которого являемся; Хайдеггер же интересуется тем, что представляет собой время для экзистенциального опыта человеческих существ. Два получившихся образа времени отчетливо различны. Почему их невозможно совместить? Они исследуют две разные проблемы: с одной стороны, эффективные временны́е структуры мира, с другой – то, что служит в структуре времени основанием для нас, для нашего конкретного восприятия мира (то есть существования в нем).

Махабхарата, III, 297.

Строго говоря, в тексте кантаты смерть названа братом сна ( Schlafes Bruder ), однако по понятным причинам и в итальянском переводе, и в русском “сестра” звучит логичнее. – Прим. перев.

Махабхарата, I, 119.

См.: Balestrieri A. Il disturbo schizofrenico nell’evoluzione della mente umana. Pensiero astratto e perdita del senso naturale della realtà // Comprendre, 14, 2004, pp. 55–60.

Calasso R. L’ardore . Milano: Adelphi, 2010.

Экклезиаст, 12:6–7.