Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

По мнению Вебера, проблема кроется в мышлении работников и работодателей. Его традиционной форме. Человек в силу своей природы не заточен зарабатывать деньги (может даже, работать в целом). Он хочет просто жить так, как привык, и зарабатывать столько, сколько ему необходимо для такой жизни.

Представь, что не существует социальных сетей, рекламы, глянцевых журналов. Ты не видишь все эти дома с бассейнами и фотографии с хэштегом #сказочноебали. Захочешь ты работать больше? Появится ли у тебя желание зарабатывать сверх твоих привычных ежедневных потребностей?

В традиционной системе мышления – нет.

Главный вопрос традиционной системы мышления: как при максимуме удобства и минимуме напряжения сохранить свой обычный заработок?

При такой системе ценностных координат даже увеличение заработной платы не сделает работника продуктивнее или ответственнее.

По мнению Вебера, для того чтобы зарабатывать, строить и развивать бизнес, необходимо воспитать новый тип личности, выработать иной строй мышления, при котором труд становится призванием. Но как это сделать?

Более того, если рациональный капитализм существует, а ты готова работать на новое путешествие, значит что-то уже изменилось.

Что конкретно изменилось и какова роль убеждений в истории народов? Ключ – это Реформация в Европе.

Представьте, что на дворе XVI век. Вектор политической, социальной и культурной жизни задает Римско-католическая церковь, а все представление о мире теоцентрично [51] Теоцентризм – мировоззренческий принцип, который ставит Бога в центр всего сущего. , но…

Мир за шестнадцать веков существования христианства сильно изменился. Корабли европейцев если и не бороздят просторы Вселенной, то до Америки уже добрались. Появился печатный станок, значит, информация стала доступнее. Ренессанс возвратил интерес искусства, литературы, философии от Бога к человеку. Меняется и хозяйственная деятельность людей, феодализм постепенно уходит в прошлое. В дополнение к этому Церковь уже не является в глазах верующих оплотом святости, демонстрируя обществу признаки коммерческой организации. Практика отпущения грехов путем покупки юридически заверенной грамоты – индульгенции – становится последней каплей в переполненной чаше общественного терпения.

В 1517 году Мартин Лютер [52] Не путать с Мартином Лютером Кингом – борцом за гражданские права темнокожего населения Америки, лауреатом Нобелевской премии мира 1964 года. Если у тебя будет время, посмотри в Интернете видео его знаменитой речи «У меня есть мечта», которое стало не только символом надежды и веры в подлинное равенство всех людей, но и продолжением протестантских идей, которые только-только формулируются в XVI веке его знаменитым тезкой. Это, кстати, еще один пример того, какую социальную мощь несут в себе философские идеи. Дух захватывает. прибил на двери Замковой церкви в Виттенберге 95 тезисов – своеобразную декларацию обновления христианства. Это событие ознаменовало начало Реформации – движения, нацеленного на реформы в Римско-католической церкви. Когда с реформами существующей Церкви не срослось (Папа Лев X был не согласен с критикой и предал дерзкого еретика анафеме), Лютер решил, что создаст свою, но зато с Библией, старательно переведенной им самим на понятный согражданам язык – немецкий (современного немецкого языка еще не существовало, и Лютер старался найти что-то среднее среди многочисленных диалектов).

До перевода Мартина Лютера Библия была доступна только на латыни, на которой уже почти никто не говорил, а значит, возможность простому человеку понять текст Священного Писания без помощи Церкви была минимальна. Я так в школе мечтала, чтобы кто-нибудь мне квантовую физику перевел на человеческий язык. Моя учительница предпочитала говорить исключительно на языке формул, потом «продавая» мне прощение (почти индульгенцию) самого страшного школьного греха – неусидчивости за уборку кабинета. Думаю, вы понимаете, что я чувствовала. Прихожане-католики в XVI веке меня тоже поняли бы.

В дальнейших попытках вернуть христианству «первоначальную чистоту» возникла новая разновидность христианства – протестантизм.

Реформация стала религиозно – культурным переломом, навсегда изменившим европейское общество. Она расколола Европу на два «лагеря», которые существуют по сей день: католиков и протестантов. Конкурирующие христианские конфессии в прошлом вели кровавые войны и интеллектуальную полемику, таким образом борясь за души и внимание верующих. Накал страстей постепенно сошел на нет. Но конфессиональные (религиозные) различия отразились на политической жизни, социальной и культурной сферах. Какие-то страны стали полностью католическими, как Испания, какие-то протестантскими (Англия). А в Германии соседствуют те и другие. Ты заметишь это даже на примере немецкой архитектуры. Знаменитый Кельнский собор (нем. Kölner Dom) – католический храм, а Берлинский кафедральный собор (нем. Berliner Dom) – протестантский.