Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Возьмем разработку принципов совершения платежей в тексте Законов Хаммурапи. Серебро к тому моменту уже стало основным всеобщим эквивалентом, но вспомогательным элементом торговли оставалось зерно. В некоторых сферах требовался особенно тщательный контроль за системой расчета, чтобы избежать махинаций с курсом ячмень-серебро. Например, выпить пива (ученые из Университета Глазго нашли следы ферментированного ячменя на стенках глиняных сосудов, подтвердив гипотезу, что жители Месопотамии были любителями пива) в месопотамском баре можно было, расплатившись зерном: «Если корчемница не станет принимать хлеб в уплату за напитки, а будет брать деньги по большому весу, и ценность напитков сделает ниже стоимости хлеба, то эту корчемницу, по изобличении ее, должно бросить в воду», – гласил закон вавилонского царя. Хлеб на хлеб – удобно получается. Кроме безопасности и удобства, для составителей свода была очевидна закономерность такого расчета, а это уже зарождение научного подхода.

Конечно, замечания о предотвращении возможных спекуляций со стоимостью пива еще не представляют собой экономическую теорию, а тем более экономическую науку. Становление экономики в качестве научной дисциплины произошло благодаря работе, проделанной Франсуа Кенэ, Адамом Смитом, Джоном Стюартом Миллем и Карлом Марксом. Для того чтобы превратить бессистемные знания о хозяйствовании в настоящую науку, пришлось копнуть глубже. Мыслителям пришла в голову идея, что в экономической сфере существуют механизмы, под действием которых производственная деятельность может привести целые народы к определенным результатам. Например, к изобилию или бедности.

Франсуа Кене в вопросе увеличения национального дохода делал ставку исключительно на сельское хозяйство. Богаты те страны, где развит аграрный сектор. Адам Смит подметил иную закономерность: не так важно, что производить, главное, как. Разделение труда, по его мнению, всегда повышает производительность. Схема работает как в масштабе одного предприятия, так и в масштабе целой страны. Допустим, на Кубани будут выращивать пшеницу, а Камчатка сосредоточится на морепродуктах. Потому что так возможно не только минимизировать издержки, но создать производственную традицию. В итоге все в выигрыше.

Экономическая теория появилась с осознанием, что в сфере производства-потребления имеют место универсальные механизмы и системы, которые можно описать и изучить. Дальнейшее офилософивание экономики в синтезе с историей, психологией и социологией изменило систему хозяйствования, сделало ее частью культуры. Это значит, что кроме собственных экономических законов (таких как закон спроса и предложения), она (экономика) зависит от ценностей культуры.

Например, усиление внимания человека к проблемам собственного здоровья и самочувствия планеты изменило требования к производителям продуктов питания. Чтобы вырастить экологически чистые продукты, требуется больше средств и усилий. Фермерам придется отказаться от использования удобрений и химической защиты растений, а еще желательно позаботиться о регенерации почвы после сбора урожая. Стоить экопродукт будет дороже, но все больше покупателей по всему миру готовы платить, ставя благополучие и свое здоровье выше экономической выгоды.

Предметом философской рефлексии в экономике становится смысл и роль экономических законов, теорий и моделей, природа основных категорий экономического знания, а также взаимоотношения экономической науки и реальности. Философия говоря об экономике, включает в изучаемый комплекс человека, его бытие как экономического субъекта (работающего, зарабатывающего и спускающего зарплату за один вечер).

Эту главу я посвящу не Карлу Марксу, наверное – самому известному философу-экономисту, а его коллеге, тоже немцу, Максу Веберу. Я намеренно делаю свой выбор в пользу веберовской теории как примера философского взгляда на сферу производства, обмена и потребления. А еще для того, чтобы показать тебе, какой нетривиальной может быть причинно-следственная связь между феноменами в философской концепции, описывающей наш удивительный мир во всей его полноте.

Ко всему прочему, знаменитый марксовский «Капитал» – это интеллектуальный Эверест. Для его покорения требуется чуть больше философской подготовки, чем у нас с тобой, а то есть риск начать бесперебойно зевать от нехватки кислорода при восхождении/прочтении. Лайфхак: если очень хочется взобраться на него или хотя бы понять, стоит ли делать попытку, начните с комиксов. Тяжеловесный немецкий слог нивелируется забавными картинками, а значит, есть шанс, что будет хотя бы концептуально тобой понят. Например, советую неплохую книгу «„Капитал“ Маркса в комиксах».