Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

ВЕРА – ДЕНЬГИ. ПОЧЕМУ ПРОТЕСТАНТЫ ПРЕУСПЕВАЮТ В БИЗНЕСЕ

Перефразированное в заглавии известное выражение «Время – деньги» принадлежит одному из отцов-основателей США Бенджамину Франклину. Ты с ним встречалась лицом к лицу, если держала в руках сто долларовую купюру. Философ, о котором пойдет речь в этой главе, считал Франклина идеологом капитализма. Тем, кто превратил зарабатывание денег в призвание, а деловитость – в добродетель. Для современного человека эти идеи привычны, но так было не всегда. Вспомним хотя бы библейское изречение: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное», не культивирующее бедность, но порицающее накопительство. Почему же моральный флюгер человечества изменил положение в сторону нового идеала – кредитоспособного и добропорядочного бизнесмена, который стремится приумножить свой капитал?

Макс Вебер, немецкий социолог и философ, в своем исследовании «Протестантская этика и дух капитализма» нашел ответ. И этот ответ в вере.

КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВЛИЯЕТ НА НАШИ ДОХОДЫ? ПОЧЕМУ ТРУД ДОЛЖЕН БЫТЬ НЕ ТОЛЬКО ЦЕЛЬЮ, НО И ЦЕННОСТЬЮ? КАК БОРЬБА С ПРОДАЖЕЙ ИНДУЛЬГЕНЦИЙ В XVI ВЕКЕ СТАЛА ОСНОВОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОГО УСПЕХА СТРАН ЕВРОПЫ?

МЫ ПОГОВОРИМ О ТОМ, МОЖЕТ ЛИ ФИЛОСОФИЯ СДЕЛАТЬ ЧЕЛОВЕКА НЕ ТОЛЬКО ДУХОВНО БОГАТЫМ, НО И МАТЕРИАЛЬНО ОБЕСПЕЧЕННЫМ. ИЛИ ФИЛОСОФИЯ – ЭТО ДЛЯ ДУШИ, А ДЛЯ ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО ЕСТЬ MASTERCARD?

Эмиль Максимилиан Вебер родился в 1864 году в семье государственного служащего. Он в семье был не один такой умный, его младший брат Альфред стал известным экономистом и социологом, а также научным руководителем Эриха Фромма, о котором ты читала в предыдущей главе (как тесен научный мир). Но вернемся к Максу. Образование получил в области права, однако сфера его интересов была гораздо шире: от аграрной истории Древнего мира до социологии религии и методологии социальных наук.

Макс Вебер работал в русле «понимающей социологии», которая в отличие от предшествующих теорий заключалась в том, что исследователь пытается описать не только сущность или структуру социальных действий (например, описать миграционный процесс: кто, куда, откуда, в каком количестве), а пытается постичь их смысл (почему люди покидают свои дома и отправляются на поиски лучшей жизни). При всем многообразии людских мотивов он выделяет типичные варианты социальных действий, связав действие с рациональной причиной. То есть даже если тебе кажется, что ты делаешь что-либо «просто так», Вебер проанализирует твой поступок и отнесет к одному из четырех видов социального действия:

• целерациональному —

когда действие и причина связаны логически: хочу вырастить на огороде укроп – сажаю укроп;

• ценностно-рациональному —

в ходе такого действия человек реализует некую ценность: люблю свою семью, забочусь о ее благополучии – домашний укроп всегда вкусно и здорово = семья здорова;

• аффективному —

под влиянием сильных эмоций: я так зла! ой, почему я сажаю этот укроп в порыве гнева? не помню;

• традиционному —

по сложившейся в обществе традиции – прабабка моя сажала укроп, бабка и мать, я тоже начну.

Философия экономики как самостоятельная дисциплина в структуре философского знания появилась относительно недавно. Точкой отсчета считается появление экономической теории в XVIII веке. Но дискутировать о благосостоянии, ценности, труде и производстве, то есть о том, чем занимается современная философия экономики, начали еще мыслители древности. В трудах Конфуция (V век до н. э.) присутствуют рассуждения об ограничении потребления и воздержании от неоправданной роскоши, а в тексте Законов Хаммурапи [49] Свод законов царя Вавилонии Хаммурапи, созданный примерно в 1750-х гг. до н. э. Ценнейший памятник древневосточного права, один из древнейших в мире и просто интересное чтиво о преступлении и наказании по-вавилонски поднимаются вопросы охраны частной собственности, торговли и земледелия. И хотя товарно-денежный обмен как основа привычных нам экономических отношений был еще не до конца сформирован, попытки понять и упорядочить сферу обмена-потребления носили вполне себе философский характер.