Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Чем же активная заинтересованность отличается от незрелых форм любви – управления и подчинения?

Стержень зрелой любви – активность. Только не современное представление об активности как преобразовании чего-то во вне. Например, мы говорим: «Он очень активен сегодня и заработал кучу денег» или «Он ничего не делал, только сидел и думал», подразумевая под активностью внешнее (по отношению к самому человеку) действие (поменял время и силы на деньги).

В действительности такое состояние сосредоточенной медитации есть высшая активность духа, которая возможна только при условии внутренней свободы и независимости.

Человек совершает преобразования внутри себя, он свободен, его никто не принуждал к действию (обстоятельства, жажда денег, гордыня). Наши действия не активность, если в них мы не свободны. Это не означает, что только внутренняя работа является активностью, главное, свобода от принуждения (любого).

Любовная активность той же природы, что и медитация. Забота, искреннее участие в жизни другого – критерии зрелой любви. Спроси себя, зачем ты варишь сейчас борщ? Ты искренне желаешь позаботиться об объекте любви или патриархальная российская культура, страх одиночества, гипотетический обмен борща на другие блага движет тобой? Если второе (значит, принуждение), твой борщ уже не акт любви, а антифилософский перевод капусты со свеклой.

Любовь (в первую очередь) внутреннее усилие.

Это установка, ориентация характера, которая задает отношение человека к миру вообще, а не только к одному «объекту любви».

Потому что в протином случае это не любовь, а болезненный симбиотический союз. Но разве человеку наплевать, кого любить? Объект любви окончательно потерял свое значение?

Чтобы подвести черту под проблемой объекта, посмотрим на умопомрачительную аллегорию от нашего любовного гроссмейстера. Ожидание прекрасного принца сродни заблуждению страстно желающего научиться рисованию.

Это похоже на состояние человека, который хочет рисовать, но вместо того чтобы учиться живописи, твердит, что он просто должен найти достойную натуру: когда это случится, он станет рисовать великолепно, причем произойдет это само собой.

Шах и мат, дамы.

Но позвольте, тема объекта не раскрыта еще в одном аспекте. Есть же разница между любовью к родителям или любовью – страстью к возлюбленному. Это пусть деятельные, но совершенно разные переживания.

Исходя из единства самой способности любить, Фромм все же выделяет несколько типов любви: братская любовь, материнская любовь, эротическая любовь, любовь к себе и любовь к богу. Они, как ветви дерева, имеют единое основание – способность любить, но различаются в зависимости от специфики объекта. Понимание разницы между ними позволит гармонизировать чувственно-эмоциональную сферу, а также обозначить спектр тех самых активных действий, связанных с этими переживаниями.

Братская любовь

Фундаментальным видом любви Фромм называет братскую любовь.

Братская любовь основывается на чувстве, что все мы одно, главное здесь идентичность человеческой сущности.

Нам знакома эта идея по библейскому «возлюби ближнего своего, как самого себя». Фромм вкладывает в понятие братской любви чувство идентичности, глубокого познания другого человека. Если смотреть поверхностно, все мы разные, и чем глубже в другого человека ты проникаешь, тем очевиднее эта мысль. Потому что на самом деле твое познание другого – изучение его личностной периферии, а не центра. То, как другой человек складывает носки, ест или признается в любви, не исчерпывает его. Как говорится, ты – это не твои сохраненные картинки «ВКонтакте», и даже не твои аудиозаписи. Соприкасайся с другими душевным центром, а не перифериями.

Материнская любовь

Если для братской любви требуются усилия, то материнская любовь априорна и безусловная. Это изначально любовь не между равными субъектами, понимание полной зависимости ребенка от матери. Любить малыша просто, а забота о нем – в инстинктивной природе живых существ. Но человеку кроме физиологических оснований такой привязанности даны еще психологические бонусы.

Один из них может быть обнаружен в нарциссистском элементе материнской любви. Ввиду того, что ребенок воспринимается как часть ее самой, любовь и слепое обожание матери могут быть удовлетворением ее нарциссизма. Другие мотивации могут быть обнаружены в материнском желании власти или обладания. Ребенок, существо беспомощное и полностью зависимое от ее воли, это естественный объект удовлетворения для женщины, властной и обладающей собственническими чертами.