Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Уберите детей и мою бабушку от экрана, потому что ответ на этот вопрос лежит в социально неодобряемой плоскости (в современном обществе, разумеется).

Культуры древности – оргиастические культуры. Это значит, что вход в особые экстатические состояния, например, в транс с помощью наркотиков, считался не только допустимым, но и общественно необходимым. Собираясь вместе на религиозном действе, путем сексуальных или иных практик (танцевальных, к примеру), человек приходил в состояние экзальтации [48] Состояние «душа поет», восторженное и приподнятое настроение. , на какое-то время забывая о страхе и отчужденности. Обряды коллективных оргий были частью многих первобытных ритуалов. Их повторяемость обеспечивала воспроизведение опыта, отчасти решая проблему.

Оргиастические ритуалы типичны для первобытных культур. Табуирование сексуальности и самого секса, а также применения различных психотропных веществ пришло в Европейскую культуру с христианством. До этого древние использовали оргиастические практики для различных целей.

Например, сексуальная оргия была частью древнего земледельческого культа. Современному человеку трудно понять, как связан секс и агрокультурный комплекс. Но для первобытного человека солидарность всех форм жизни очевидна даже в процессе сева зерна. Если хочешь, чтобы земля принесла плоды, ее надо оплодотворить. Для этого в момент сева на поле устраивали ритуальные совокупления молодые пары, полные сил и энергии для деторождения.

Оргии для современного человека – дурной тон, поэтому вопрос преодоления отчужденности снова открыт. Клановых (небольших, связанных кровным родством, где гораздо легче почувствовать единение) структур почти не осталось, им на смену пришли новообразования в виде наций, религиозных групп, различных комьюнити. Они базируются на идеях единства, равенства перед богом, государством, обществом. Но Фромм видит здесь подвох. Для него равенство в современном мире больше похоже на тождество, чем на единство.

Мы имитируем единение, на самом деле приспосабливаясь к группе. Настоящее равенство не означает унификацию. Теряя индивидуальность, мы лишаемся шанса на любовь. Потому что любовь, это не две одинаковые половинки, как у таблетки аспирина, а слияние двух уникальных «я». А без любви шансов преодолеть отчужденность у современного человека не остается.

Говоря о любви, философ делит ее на зрелую и незрелую формы.

Последняя – это симбиотический союз. Люди сливаются воедино, становятся чересчур зависимы от партнера. В пассивной форме это механизм подчинения, личностный мазохизм. Когда сила и значимость партнера преувеличены, ты не чувствуешь одиночества – рядом кто-то управляющий тобой, но и ты не являешься более независимым субъектом – собой. Активная форма симбиотического единства – садизм.

Садист хочет избежать одиночества и чувства замкнутости в себе, делая другого человека неотъемлемой частью самого себя. Он как бы набирается силы, вбирая в себя другого человека, который ему поклоняется.

И садист, и мазохист одинаково сильно нуждаются в друг друге, они единое целое. Но их целостность неподлинная, потому что личность каждого разрушена.

Зрелая форма любви – это не чувственный смузи, где личности, эмоции, желания перемолоты в блендере отношений. Двое любят по – настоящему, если они стали одним, при этом оставаясь двумя.

Этот парадокс, когда два существа становятся одним и остаются при этом отдельными личностями, можно разрешить, представив не однородную массу, а слоистый Б-52. Верхний и нижний слой – это вы сами, а посередине то, что вы вместе создаете, – ваши отношения. Компоненты Б–52 располагаются слоями и не смешиваются друг с другом. При этом используя коктейль по назначению, ты ощущаешь его внутреннюю цельность. Получается неповторимый микс, состоящий из вкусовых оттенков каждого ингредиента. Кстати, не очень интересный факт – все слоистые коктейли иногда зовут коктейлями-парадоксами. Ох, что-то ты недоговариваешь об источниках своего вдохновения, Эрих Фромм.

Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство. Где нет активной заинтересованности, там нет любви.