Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Сегодня во всем мире протестантизм исповедуют около 800 миллионов человек, но он не считается единым религиозным течением. За пять веков существования протестантизм разделился на множество направлений. Их называют деноминациями (от лат. denominatio – переименование), что в свою очередь значит объединение верующих, которые разделяют одни и те же идеи и находятся в русле одной религиозной традиции.

Таких объединений в протестантизме много. Англикане, лютеране, баптисты, методисты – все они протестанты [53] На сайте проекта «Арзамас», посвященного истории культуры, есть сравнительная таблица христианских учений, где наглядно видно, что между ними общего и где разница. . У них есть разногласия по ряду вероучительных вопросов (у лютеран институт монашества отрицается, хотя сам Лютер когда-то был монахом-августинцем, а после разрыва с Католической церковью плюнул на все и женился). В Англиканской церкви монашеские общины существуют поныне, и кроме религиозного служения активно занимаются работой сестер милосердия, преподаванием и благотворительной деятельностью. При этом у всех протестантов в качестве вероучительной основы выступает Библия (как и у всех христиан).

Перевод Библии на немецкий стал не единственным изменением в религиозной жизни. «Доступным» стало не только Писание, но сама идея служения Богу. То есть человеку уже не нужно было идти в специально оборудованное место – храм, и под руководством священника – посредника – обращаться к Богу. Все, что стоит между человеком и Богом, что делает путь тернистее, решено было устранить.

Лютер отрицал все то в католическом культе, что не было описано в Библии: поклонение святым, иконы, скульптуры. Из семи христианских таинств было решено сохранить только крещение и причастие.

Главным изменением стала ключевая религиозная идея – спасение души. В католичестве за спасение души от мук ада отвечает Церковь. Лютер пришел к выводу, что спасение души зависит не от Церкви, а от личной веры, даруемой Богом. На Бога нельзя «повлиять», покупая индульгенции, посещая службы или посвятив жизнь монашескому служению. Спасен ты или нет, уже решено Господом, амбициозно полагать, что твои усилия могут повлиять на это решение. Только благодать, которую ниспосылает Бог, может спасти человека.

Такой взгляд на веру в корне изменил мировоззрение, но как эти идеи связаны с желанием зарабатывать честным трудом? И вообще, какой смысл что-то делать в этой короткой по меркам вечности жизни, если наше загробное существование (которое в религиозной картине мира несравнимо длиннее) предопределено? Пессимистичный, однако, прогноз.

Вряд ли целью Лютеровской проповеди была наша депрессия, разбираемся дальше. Как узнать заранее, что тебя ждет после смерти: рай или ад? Особенно, если твоя участь в руках Господа. Разве Бог сообщает о своем решении человеку?! Каждому положен свой исход и свой земной путь. Этот путь дан нам не просто так, а чтобы пройти его достойно.

Одним из наиболее предпочтительных в христианстве является путь монашеской жизни, потому что это значит посвятить все время Богу. Но Лютер, которому Вебер посвятил отдельную главу, считал иначе:

Монашеский образ жизни не только бессмыслен для оправдания перед Богом, но и являет собой лишь порождение эгоизма и холодного равнодушия, пренебрегающего мирскими обязанностями человека. Мирская же деятельность, напротив, характеризуется им как проявление христианской любви к ближнему.

Ведь Бог устроил мир так, что в нем существует множество занятий, а не только монашеское служение. Нам выделили место в этом мире, а то, чем мы в жизни занимаемся, есть наше призвание. Все дозволенные профессии по сути богоугодны. Честный труд, направленный на приумножение результатов в любой деятельности, – вот чего ждет от человека Бог, по мнению Лютера. Ты трудишься и зарабатываешь, но не для того, чтобы потом купить больше сумок и туфель, а потому что труд – это то, ради чего ты живешь. Роскошная жизнь, разумеется, идет вразрез с христианскими идеалами, тем более большая часть того, на что тратятся заработанные деньги так, или иначе попадает под раздел греховного.

Кроме того, Бог помогает тем, кто достоин, кого он предопределил к спасению. То есть ты начинаешь следовать своему призванию, и если добиваешься успеха, значит Бог поддерживает тебя. Успех – это знак, что Бог даровал тебе благодать. Современному человеку может показаться это немного несправедливым. Кто-то получает спасение и успех, а кому-то дорога в ад. Но вопрос о справедливости божественного решения или ее отсутствия не ставится в религиозном сознании. Человеку не дано понять, а тем более оценить решения Бога. Просто мир так устроен, и все. Если тебе интересно религиозное обоснование этой мысли, если ты спрашиваешь себя о чем-то подобном, то загляни в библиографию, я оставила там пару книг на эти темы. Потому что в двух словах об этом не рассказать, да и цель этой главы иная. Мы уже говорили, что Макс Вебер подчеркивал, как важно для капитализма наличие работников и работодателей, которые хотят зарабатывать, ведут дела честно и вкладывают в это душу. Мартин Лютер дал толчок к изменению представления не только о труде, но и о задачах земной жизни в целом. Безусловно, первоначальный протестантизм и дальнейшее его развитие в вероучениях кальвинистов, методистов и других деноминациях, был не единственной силой, изменившей мировоззрение европейцев. Просвещение превратит религиозное мировоззрение в светское, сделав человека еще более свободным в экономической и другой деятельности. Но Вебер считает, что началось все с протестантских догматов.