Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Жизнь в философии Ницше не предпосылка любого процесса (как для биолога-дарвиниста, который говорит, что раз уж что-то существует, рождается, то ему надо бороться за свое выживание и сохранение себя в генах потомков), но и не результат этого процесса. Она сама есть свое становление. Философ не считает инстинкт самосохранения основным. Его человек живет не ради жизни, а для проявления силы. Воля к власти – это жажда и усилие самой жизни жить. Волю к власти познать в традиционном логическом ключе нельзя. Она шире всех философских категорий, мы не можем ее концептуализировать и описать. Главным ее атрибутом является свобода.

Воля освобождает: таково истинное учение о воле и свободе – ему учит вас Заратустра.

Ницшеанская трактовка свободы в контексте воли представляет идею не «свободы от», а «свободы для». То есть у прогресса, у жизненного развертывания нет цели как у понятийной структуры «свободы от». Человечество не движется, например, к освобождению от рабства, свободе космических путешествий или еще чего-нибудь, воля дает самой жизни развернуться без ориентиров и целей в «свободе для» (по сути свободе для всего, что угодно). Ладно, погнали дальше.

Сверхчеловек стремится к наивысшему проявлению воли к жизни. Заратустра объявляет его приход, подводя черту под ничтожным человеческим существованием и предвещая триумф Воли. Мы такие вздыхаем с облегчением, вот как заживем… Но нет, Заратустра кричит нам вдогонку:

Ах, человек вечно возвращается! Маленький человек вечно возвращается!

Диссонирует ли идея возвращения с верой в сверхчеловечество? То есть мы идем вперед за Заратустрой, чтобы вернуться в итоге к слабому человеку? Вся парадоксальность и величие Ницше в том, что две эти идеи переплетаются и не взаимоисключают друг друга.

Не должно ли было все, что может идти, уже однажды пройти этот путь? И не связаны ли все вещи так прочно, что это мгновение влечет за собой все грядущее? Следовательно, еще и само себя?

Все приходит и повторяется. Природа циклична – после зимы всегда наступает весна, это значит, воля обновляет и усиливает саму жизнь. Так происходит со всем сущим, но глобальнее. Вечное возвращение ожидает весь мир, а не только листву на деревьях. Когда-нибудь мы тоже повторимся и переживем то же самое. Только бы не математику в десятом классе. Еще раз я пас.

Эта идея тесно связана со смертью Бога. Бог умер, а вместе с ним мечта, что нас ожидает место без времени и повторения наших страданий, где блаженство будет бесконечным. На ее место приходит осознание, что каждый момент, который мы проживаем, ценен (еще бы, если придется его еще раз повторить, лучше мыслить о нем, как о чем – то удивительном). Вечное возвращение как бы испытывает саму волю к власти. Спроси себя, готов ли ты возвращаться в момент еще и еще? А если спросить волю, готова ли она становиться волей каждый раз?

Хайдеггер описывает вечное возвращение через способ бытия воли к власти: «Поскольку воля волит свое собственное властвование над самой собой, она не успокаивается, какого бы богатства, изобилия жизни ни достигала. Она владычна в сверх изобильном – в изобилии своей собственной воли. Тем самым она, будучи равной себе, постоянно возвращается к себе как себе равной».

По цепочке: жизнь есть воля к власти, а воля к власти есть воля к воле (воля должна, по сути, заставить осуществлять саму себя, что в итоге означает вернуться к себе же). Круг замыкается, и мир будет повторяться бесконечно.

Попробую объяснить проще. Допустим, я считаю, что живу для того, чтобы любить (то есть мы приходим в этот мир благодаря любви и для того, чтобы любить, а не любим, потому что живем). Из этого вывожу, что мной всегда движет высшая воля к любви (назовем ее так, чтобы не запутаться в аналогиях). Воля к любви через моих родителей подарила мне жизнь, и всю жизнь я посвящаю развертыванию этого дара через отношения. Нахожу парня, все круто, потом мы расстаемся, но через какое-то время я все равно к нему возвращаюсь (или к кому-то на него похожему). Почему?

Принцип тот же, что описал Хайдеггер. Опять по порядку.

Во всех поступках мной движет воля к любви (самая первая и сильная причина). В момент, когда я ухожу от парня = перестаю ощущать любовь (хотя это невозможно, потому что вся жизнь существует благодаря любви, но я не всегда такая умная), что-то должно заставить волю к любви включиться опять.