Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

В 90-е ницшеанство возрождается, заполняя пропасть, в которой сгинули советские ориентиры. В условиях ценностной турбулентности (никто не знает, как теперь жить) герой Дани Багрова оказывается кстати. Он делает ценности (аккурат по Ницше) личным делом каждого. Персонаж Бодрова считает, что «своим» нужно помогать, и если для этого придется пойти на убийство, его героем не овладеет моральный паралич. Даня не мечется между эффективными, волевыми действиями и «правильными» с точки зрения общепризнанных представлений, что такое хорошо, что такое плохо. Он воплощает греческий идеал, в котором сила – это хорошо. Если перефразировать слова Дани «сила в правде» на «сила в правде, а правда (в значении ценностей) у каждого своя», выходит по-сверхчеловечески.

Схожим с ницшеанским сверхчеловеком его делает еще и внешняя красота. Мы говорили об этико-эстетическом парадоксе, который Ницше постулирует в образе «белокурой бестии». Даня обезоруживающе улыбается, а весь его облик притягивает других персонажей к нему (даже Ирину Салтыкову, которая играет саму себя, влюбленной в персонажа Бодрова). Тянется к нему и зритель, делая почти национальным героем. Проблема ницшеанства в современной России в том, что общество вышло из состояния социально-экономической тряски (насколько это возможно для России вообще), а значит, методы, которыми действовал тот же Данила, неприемлемы.

Надеюсь, философия Ницше заиграла для тебя новыми красками, особенно серостью осеннего Петербурга 90-х под звуки «Крыльев» Наутилуса. Может даже, пришло осознание того, как сильно философия влияет на искусство, а через него на всех нас.

Хочешь узнать больше о философских мотивах в кинематографе? Например, о фрейдизме у Алексея Балабанова.

Особенно это будет актуально для тех, кого угораздило посмотреть «Про уродов и людей», и кто до сих пор в шоке от происходящего.

Я оставлю тебе ссылку на крутые дискуссии проекта «Философское мнение» с участием моей подруги и философа Алены Дятко. Задумка этой главы, все материалы (даже формулировки) и бесценное экспертное мнение в вопросах интерпретации идеи сверхчеловека через русский кинематограф принадлежат ей.

Ницше создал философскую поэму, героическую песнь и миф одновременно. Его критиковали за то, что он не оставил развернутой теории и целостного учения о сверхчеловеке. Тем более не выдал очарованным читателям рекомендации для реализации своего сверхчеловеческого потенциала. Философ оставил такой простор для толкований, что экземпляр «Так говорил Заратустра» был внесен Адольфом Гитлером в склеп Гинденбурга (наряду с «Моей борьбой» и «Мифом двадцатого века» Альфреда Розенберга). Хотя сам Ницше никогда не связывал сверхчеловека с расовыми признаками.

Если воспринимать его идеи как основу личностного самоопределения, а волю к власти как власть над собой, может выйти неплохой путь в сторону самоопределения через философию.

Как стать сверхчеловеком для себя самого?

1

Природа сверхчеловека в действиях – чтобы найти себя, надо начать действовать. Самоопределение не лежит в плоскости исключительно мыслительных операций. Ницше пробовал себя в литературе, музыке, филологии и философии. Каждое действие, каждая попытка наполняет личность содержанием.

2

Воля отдает приказы и принимает их. Ничто не заставит тебя двигаться к совершенству, кроме волевых усилий. Воля не может иссякнуть, она суть жизни. Если нет сил продолжать что-то делать, вспомни, что волю двигает только воля. Не удалось стать атлетичнее за лето, прогресс в физической форме ушел за две недели отпуска – вернись к началу и пробуй еще. Все возвращается, и ты вернешься.

3

Возлюби в себе дионисийское начало. Подавление эмоций, желаний, чувств не приводит к величию. В тебе столько природного и необузданного, а ты загоняешь себя в клетку «здравого смысла». Грустно – плачь, голодно – ешь, радостно – смейся. Телесное – это наше измерение бытия, а ты даже нервный срыв планируешь исключительно на выходные, чтобы работу не пропускать.

4

Все просто существует и не требует моральных ярлыков. Ницше не верил в абсолютную мораль, а значит, нельзя считать что-то хорошим или плохим изначально. Очень помогает, когда закостенел в своих представлениях о мире и считаешь, что нельзя носить белье из разных комплектов.