Антонио Менегетти - От гуманизма исторического к гуманизму вечному

Италия не отличалась грандиозностью истории, которая к тому же всегда была весьма противоречивой, однако в ней проживало множество народов. Все они собрались на нашем «сапоге», и им приходилось сосуществовать друг с другом, то есть здесь постоянно присутствовала борьба за выживание (особенно после падения Римской империи и вторжения так называемых «варваров» [79]). В действительности, в Италии проживали люди разных рас, и каждая этническая группа сохраняла свои особенности: викинги, арабы, некоторые славянские народности и т. д. Сменялись разные формы правления, разгорались войны, приходили и уходили религии, но при этом продолжала существовать «расистская демократия», в том смысле, что каждый защищал собственную идентичность, хранил собственные легенды, мораль, законы и пр. Поэтому на территории такой маленькой страны, как Италия, в разных ее регионах существовали разные законы. Например, Леонардо да Винчи [80]в Милане считался великим человеком, но, если бы он вернулся в папские земли Рима, его бы заключили в тюрьму; то же самое касается многих других художников, живших в Италии: в одних областях их преследовали, в других им давали свободу и возможность воплощать свой гений, и все это было в пределах границ Италии.

На этой небольшой территории наиболее активно развиваются пять культурных центров, особенно в период с XI по XVI–XVII века: Милан (где, например, творил Леонардо да Винчи), Венеция (где блистал гений Тициана [81]), Флоренция (земля художников и гениев, подарившая миру того же Леонардо да Винчи и Микеланджело [82]), Рим и Папская область (где по-своему развиваются культура, искусство, музыка и пр.) и королевство Неаполя со своим особым, более барочным, испанофильским [83]стилем.

Итак, жизнь в Италии характеризовалась оживленностью и разносторонностью [84]. «Итальянцы» никогда не дружили между собой, они всегда воевали, но именно это и создало ту диалектику, которая определяет итальянский гений. Можно сказать, что это скорее особенность сложившейся ситуации, чем заслуга итальянской нации.

Исторический гуманизм, который получил свое развитие главным образом во Флоренции [85](небольшое государство, находившееся в состоянии постоянной войны со всеми, даже с папой [86]), это явление, охватывающее период чуть более века (золотой период продолжался примерно с 1300 по 1450 годы [87]). Он зародился как светское течение, в центре которого стоял человек – личность, то есть человек, наделенный естественным правом и пользующийся признанием общества.

В Италии XII–XIII веков для защиты собственной свободы небольшие коммуны [88]могли вооружаться и побеждать более могущественные государства, как, например, случилось в битве при Леньяно (29 мая 1176 г.), когда Ломбардская Лига (объединившая коммуны Северной Италии) разгромила войска императора Фридриха I Барбароссы [89]. Впрочем, после победы коммуны не объединялись, каждая сохраняла собственную автономию и независимость. В устройстве коммун существовали цехи (гильдии, ордены) – объединения кузнецов, плотников, поваров, ткачей, сапожников, каменотесов, крестьян и так далее, своего рода «профсоюзы», имевшие одного или нескольких политических представителей (в зависимости от численности), которые активно участвовали в политической, социальной, литературной и творческой жизни коммуны [90]. Из таких цехов выходили искусные ремесленники [91]и художники, занимавшиеся скульптурой, живописью, архитектурой – всем тем, чем знаменита Италия. Затем появляются подеста (нечто вроде мэров городов), позднее (в XIII–XIV веках) возникают синьории – формы «социальной олигархии». Например, Медичи во Флоренции [92], которые, тем не менее, должны были соблюдать законы представителей разных слоев и профессий, активно участвовавших в жизни общества [93]. Итак, гуманизм зародился как политическая рациональность горожанина, который участвует в осуществлении власти местными органами управления. Для этого не требовалось одобрение папы [94]или императора: местное управление обладало независимостью, и было сосредоточено на административных вопросах.

Такое раннее развитие городов привело, прежде всего в Италии [95], к появлению понятия городская буржуазия [96], обозначающего городской феномен, связанный с переходом от средневековых крепостей и селений к городам. Жители таких городов начали отличаться более высоким уровнем экономического благосостояния по сравнению с жителями близлежащих селений, приобретали возрастающее влияние и власть в обществе, получали общественные и административные должности.