Лёвин Гаврилович - Системоведение - Теория. Методология. Практика.

С методологической точки зрения существенно, что глубинной основой трансформации духовно-идеологической системы является смена детерминации, управляющей социальными отношениями. Суть дела сводится к гуманизации таких отношений, в силу чего осуществляется переход от системы, определяемой функциями, к системе, определяемой элементами. Применительно к воспитательному процессу это означает, что духовная культура личности, строй ее чувств и мыслей перестают быть лишь объектом воспитательных усилий социальных организаций, которые специально строились для приготовления индивидов к определенным ролям в обеспечении «социалистического образа жизни». Такие организации оказались мало приспособленными для проявления творческой самодеятельности и самобытности личности. Индивидуальное начало в них ограничивалось и подчинялось практически без остатка так называемым коллективным интересам. При этом исполнительность, добросовестность, неуклонное следование общественному долгу являлись высшими добродетелями человека.

Поворот к системе, определяемой элементами, в наибольшей степени соответствует потребностям человека как личности, строящей свою жизнь на началах самодеятельности, ответственности, справедливости и уважения к правам других личностей. В этой системе меняются критерии духовной зрелости личности. Они определяются не абстрактными мерками, а его способностями и возможностями участвовать в преобразовании социальной среды, включаться в социальную деятельность на базе ее собственных рационально-нравственных целей и планов.

В новой системе целью деятельности человека служит самореализация, ее средством - самодеятельность, а результатом - самоотдача.

Итак, обновление системы воспитания предполагает гуманизацию социальных отношений в весьма определенном направлении, а именно в направлении, связанном с утверждением самоценности личности, с развитием ее самостоятельности и творческой активности. Организация воспитательной работы в этой ситуации связана с признанием ряда форм духовно-творческой активности личности:

- активности для себя;

- активности для коллектива;

- активности для общества.

Первая форма предполагает развитие духовно-нравственных способностей человека, содействующих его самоутверждению, самореализации, выделению из окружающей среды на основе индивидуализации поведения и деятельности, на базе собственных знаний, навыков и умений. Ориентация в духовном развитии личности на саму себя немыслима без проявления заботы об усилении собственных интеллектуальных и эмоциональных способностей, о расширении своего кругозора. Для утверждения этой ориентации нужна также социальная поддержка и общественное нравственное одобрение в отношении тех личностей, которые проявляют инициативу, стойкость к неудачам, желание и умение добиваться успехов. Нужна, конечно, поддержка в поиске смелых, новаторских решений. Лишь в такой социальной среде можно ожидать усиления тяги личности к самостоятельному социальному, техническому творчеству, к овладению культурой труда, производства и управления, тяги к учебе, к овладению научными знаниями и т.п. Самореализация личности связана также с развитием ее организаторских способностей. Это, например, умение поднять интерес к производству членов коллектива, одновременно - это персональная ответственность, выдержка, настойчивость, целеустремленность, самокритичность, скромность.

Активность и духовная зрелость личности в той ее ипостаси, которая обращена к взаимодействию человека с другими людьми, с членами окружающего его сообщества как гражданина социально-политической системы, воплощается в желании и способности действовать в условиях демократической организации политико-правовой жизни. С этими установками совпадает требование самоценности личности, чему способствует ее уважение к другим личностям, выработка и принятие добрососедских норм совместной жизнедеятельности. Личность, обращенная в своих активных проявлениях к сообществу других людей, нуждается в организации широкого круга общения, в нравственной атмосфере товарищества, чтобы черпать в подобном общении честные помыслы, формировать реалистический взгляд на жизнь, заряжаться оптимизмом и находить поддержку своим творческим устремлениям. Личность повышает свой престиж в отношениях с другими людьми, развивая такие качества, как справедливость, доброжелательность, открытость, вежливость, тактичность, чуткость, честность, порядочность.