Лёвин Гаврилович - Системоведение - Теория. Методология. Практика.

С другой стороны, серьезным вопросом является перестройка методов обучения будущих инженеров. Суть дела состоит в том, чтобы усилить ориентацию студентов на овладение ключевыми общими идеями современной науки, влияющими на подходы к конструированию техники, а также на развитие у студентов синтетических творческих способностей. .Сегодня для этого необходимо активно включать в учебный процесс новые курсы, построенные на культурологическом и методологическом осмыслении таких фундаментальных идей как «системность», «информация», «вероятность» и др. Свой вклад в это дело должно внести расширение сферы философско-методологической подготовки инженеров. Его плодотворные возможности связаны с направленностью на развитие категориального мышления будущих специалистов, на раскрытие общих законов познавательной и практической деятельности. Эти возможности следует обогащать, например, путем введения в учебный философский курс нового самостоятельного раздела, призванного отразить системный характер развития техники и технологии, их связь с закономерностями экономического и социального прогресса. В нем важно развернуть анализ условий и возможностей активного воздействия инженерно-технических специалистов на характер развития современного производства, а также отразить вопросы методологии конструирования организаций разного типа.

Итак, оптимизация функционирования системы «наука-техника» - это сложный многогранный процесс. Его успешное развертывание определяется деятельностью звеньев большой цепи. Дальнейшая концентрация усилий на разработке методологии управления этим процессом будет содействовать решению коренных экономических и социальных проблем, стоящих сегодня в сфере определения путей развития России.

4.4. Модернизация системы воспитания личности

Материал, представленный в данном параграфе, опирается на идеи, разработанные в докторской диссертации автора («Философский анализ природы и специфики системной детерминации», 1994). Он используется в обновленной редакции и с дополнениями, соответствующими духовным установкам современного российского общества.

Духовный мир человека при всей его автономности остается зависимым от социальной среды, от институтов воспитания. В разные исторические эпохи эта зависимость конкретизируется через влияние микросреды, через сложную духовную атмосферу реального общества. Известно, что духовное воздействие на личность может осуществляться как стихийно, так и в рамках организованного управляемого процесса. Автор рассматривает особенности функционирования и развития управляемых систем воспитания, исследует содержательные характеристики воспитания, а также методический и методологический аспекты процесса формирования личности и ее духовных качеств.

Здесь основное внимание уделяется методологическому аспекту проблемы системной организации духовного воспитания личности. Вместе с тем, обсуждаются перспективы преодоления некоторых стереотипов организации воспитания, а также исследуется действие новых системных факторов, влияющих на формирование духовного мира человека в условиях демократизации общества.

Предваряя ход обсуждения проблемы, отмечу, что реализация системных идей в управлении духовным формированием личности известна не одному поколению людей, живших в обществе с «научно обоснованными целями своего развития». В частности, эти идеи воплощались в комплексном планировании воспитательной работы с трудящимися, с населением. Комплексирование в воспитательной работе применяется и в настоящее время [10]. Теоретико-методологическое обоснование комплексных планов строится на понимании воспитательного процесса как многокачественной социальной деятельности, включающей в свой состав трудовое, нравственное, политическое, правовое, эстетическое, физическое воспитание и некоторые другие направления воспитательной работы.

Комплексный подход, заложенный в планирование воспитания, призван был учесть многообразие средств и форм воспитания, а также предусмотреть конкретные мероприятия, способные дать духовную отдачу как в ближней, так и в отдаленной перспективе. Реальные возможности планов определялись указанием на источники и объемы ресурсов, необходимых для воплощения в жизнь намеченных мероприятий. Существенно, что плановая организация воспитательного процесса предполагала становление некоторых проектируемых духовных качеств личности, более того, предполагалась определенная типизация, массовое воспроизводство подобных качеств. Разумеется, эти проекты имели благие намерения, они ориентировались на поддержание духовного роста личности и на развитие общественно значимых духовных ее способностей. Тем не менее, попытки влиять на воспитательный процесс, руководствуясь конкретными стандартами личности, должны быть подвергнуты критике. Указанный подход можно принять лишь в той мере, в какой он помогает придать особую направленность социальной среде, где идет становление личности. Речь должна идти лишь о создании некоторых потенций, необходимых для созревания определенного типа человеческой личности. Но проходит еще внутренняя духовная работа человека, и в этой деятельности человеческая личность выступает как творческий субъект, как существо, способное к выбору поведения в конкретных обстоятельствах и к сотворению своей судьбы. В результате подобной деятельности открывается путь для индивидуализации сознания личности, для формирования уникального строя ее духовности.