Элизабет Лукас - Франкл и Бог. Откровения психотерапевта о религии и Боге

мы должны были в первую очередь обратить внимание на роль, которую сыграло свободное решение человека в тех случаях, когда образ отца и образ Бога были не конгруэнтны.

А таких случаев было, как-никак, 18 из 36 – ровно половина!

Мы уже хорошо знаем, какую силу имеет принимаемое человеком решение. Оно присутствует в качестве наиважнейшего компонента во всех бесконечно разнообразных ситуациях, когда человек определяет свое отношение к тому, что он унаследовал, пережил или узнал. Внутренний ребенок в человеке может нести отпечаток личности родителей, но зрелый взрослый человек способен вступить на свой собственный путь. Дух и хромосомы

Почему дети одних и тех же родителей, воспитывающиеся в одинаковых условиях, так часто развиваются по-разному? Что придает им сходство и что делает их непохожими друг на друга?

Отвечая на этот вопрос, Франкл говорил о различных измерениях человеческого бытия. Если взять чисто биологический аспект, то здесь, фигурально выражаясь, судьба играет в кости. Согласно теоретическим расчетам, при зачатии возможны биллионы различных вариантов плода. И из этого биллиона реализуется один-единственный вариант с определенным набором хромосом.

При зачатии родители отдают ребенку хромосомы – но не вкладывают в него дух. Хромосомы определяют только и исключительно психофизику, но не дух; они определяют особенности психофизического организма, но не духовной личности.

Откуда же берется духовное? «Духовное каким-то образом добавляется», – говорил Франкл. И это «каким-то образом» задавало его трезвым, рационально мыслящим коллегам непосильную задачу. Франкл полагал, что начало каждой человеческой жизни связано с неким таинством, и переубедить его было невозможно.

После зачатия на первый план выступает педагогика, ее цель – поддержание и формирование растущего организма. И вновь судьба бросает кости, на этот раз определяя психологические и социальные условия развития ребенка. Духовное в человеке еще спит и ждет своего постепенного пробуждения. Терпеливо ждет, пока его носитель перестанет являть собой лишь первичный результат внешних воздействий и созреет для того, чтобы стать творцом своей собственной жизни. Ждет, пока он раскроется как уникальная, неповторимая, никогда ранее не существовавшая личность, не похожая ни на один из «единоутробных дубликатов». Этот процесс можно сравнить с изготовлением скрипки, когда после многих дней кропотливого труда наступает счастливый момент, и из инструмента можно, наконец, извлечь первые звуки. С этого момента в него «каким-то образом» сходит музыка.

Духовное не пребывает нигде в пространстве, в том числе и в могиле.

И как в препарированной скрипке невозможно найти никакой музыки, так и при вскрытии организма нельзя обнаружить дух.

Материя всегда проходит через период становления и период умирания. Это одинаково относится и к остывающим звездам, и к отцветающим фиалкам…

Духовное же, напротив, мыслимо лишь по ту сторону пространства и времени, в полном соответствии со своим обозначением. Даже когда оно – в пространстве и на время – соединяется с человеческим существом, формируя его личность, оно не утрачивает свою потусторонность. То, что личность не-смертна, было для Франкла так же несомненно, как и то, что личность нельзя зачать естественным путем.

И в конце концов, ведь и музыка не умирает вместе с разбитой скрипкой.

Все, что происходит чески, то есть в процессе развития отдельного существа, происходило и филогенетически – в процессе исторического развития всего человеческого рода. В первой книге Библии – Бытие – филогенетическое становление человека отнесено к шестому дню творения. После этого для Бога наступил день отдыха.

На седьмой день Бог сложил руки, и с тех пор только от человека зависит, что из него, человека, выйдет. А что же Бог? Он выжидает и смотрит, как человек творчески использует созданные Им возможности.

Готовую новую скрипку однажды передают скрипачу. Как он воспользуется заложенным в ней потенциалом? Насколько бережно будет с ней обращаться? Какую музыку станет играть? Все зависит от него. Смотрит ли на нас Бог?

Сказать по правде, моя метафора со скрипкой немножко хромает.

Ведь создателю скрипки может быть все равно, что станет с инструментом после продажи. Но мы не можем приписать такое же безразличие небесам. Франкл говорил, что у Бога «всепроникающий» взгляд.