В. Рыжов: Культура как система. Опыт информационного анализа

Действительно, число аксонов, которые связывают нейроны друг с другом и с периферическими отделами нервной системы, составляет десятки, сотни, а в некоторых случаях и тысячи. Поэтому потенциальная сложность мозга измеряется астрономическими числами, причем пока мало известно о реализуемости этих потенциальных возможностей. Существует мнение, что возможности мозга средний человек использует на единицы процентов (вообще разброс этих оценок меняется от долей процента до 10—20 процентов). Следует также отметить, что каждая клетка живого организма представляет собой также чрезвычайно сложную систему, содержащую в себе всю генетическую информацию, необходимую для построения всего организма (до 10 5 генов, каждый из которых представлен сотнями и тысячами сложных молекул аминокислот). И хотя в настоящее время общество представлено примерно шестью миллиардами людей (большинство из которых не связаны друг с другом), очевидно, что оно намного проще любого индивидуума, а может быть, и одной его клетки.

Сложность такой системы, как живой организм, а тем более человек, предопределяет наличие таких свойств любой сложной системы, как нелинейность, стохастичность, наличие многих обратных связей, неустойчивость, многомерность. Все это делает трудно предсказуемым поведение человека, что издавно формулировалось как наличие свободы воли. Осознание этого факта, а также развитие многих этических воззрений привели к выводу о том, что различные социальные системы служат для создания возможностей развития и самовыражения индивидуумов, что интересы личности являются большей ценностью, чем интересы тех или иных социальных структур, в частности государства (конечно, если эти интересы не приводят к нанесению вреда другим индивидуумам). Это отражено в Декларации прав человека и в ряде других международных документах, но далеко не везде фактически реализуется.

Известно, что различные сообщества (племена, нации, государства) находятся на разном уровне развития. Поэтому их вклад в развитие культуры человечества весьма неоднороден. Особенно это касается науки, для которой требуются особые условия (наличие производств и технологий, экспериментальной базы, вычислительных средств, средств связи, университетов и научных школ). Поэтому сегодня небольшая часть стран дает основной вклад в развитие науки и техники. Кроме того, в каждой стране научное сообщество представляет весьма малую часть всего общества, хотя эта часть неуклонно растет.

С искусством дело обстоит иначе. Если говорить о фольклоре, то здесь нет заметных различий в значимости различных наций и сообществ. Все они дают примерно равнозначный вклад в мировое народное искусство. Но национальная специфика сохраняется лишь до поры вступления страны в сообщество развитых государств. В странах высокого развития наличие современных средств связи и общения приводит к доминированию профессионального искусства, которое, как правило, не имеет ярко выраженной национальной специфики.

В этих фактах прослеживается заметная аналогия развития науки и искусства в обществе с формированием картины мира индивидуума. Если общественные условия таковы, что у индивидуумов формируется картина мира, включающая современные научные результаты и достижения мирового искусства, то в этом обществе развивается наука и профессиональное искусство. В традиционном и тоталитарном обществе доминируют консервативные представления, не способствующие развитию науки и искусства.

Важнейшим свойством живых существ является их размножение. На низших уровнях развития это самовоспроизведение с помощью деления, которое дает тождественные исходному объекту (бактерии, вирусу) копии. Очень редко из-за влияния внешней среды возникают изменения, ошибки воспроизведения. Если эти изменения полезны, то новые существа постепенно вытесняют старые. Для высших организмов, имеющих половой механизм размножения, изменения неизбежны в каждом акте воспроизведения. При этом разнообразие популяции растет, оставаясь в пределах видовых границ. По мнению известного биолога и исследователя системных проблем пола В. А. Геодакяна, принципы половой дифференциации распространяются и на культуру 13 13 Геодакян В. А. Эволюция асимметрии, сексуальности и культуры (Что такое культура с точки зрения теоретической биологии?) // Информационное мировоззрение и эстетика. Таганрог, 1998, С. 116—143. . Культура рассматривается им как внезиготная наследственность, мощный потенциал, обогощающий фенотип. В культуре должны существовать бинарные сопряженные дифференциации типа «мужской» – «женский». В оптимальной среде усиливаются ортодоксальные, консервативные тенденции, в экстремальной, напротив, парадоксальные, реформаторские тенденции. Как любое обогащение фенотипа, культура делает реже смену поколений, уменьшает потомство и удлиняет жизнь.