Елена Тимошина - История политических и правовых учений. Курс лекций. 2-е издание. Учебное пособие

Сократ – критик, а цель критики он видит в усовершенствовании полисной жизни, в привитии знания-добродетели своим согражданам. Законам и судебным решениям следует подчиняться, но это не означает, что их нельзя критиковать. Сократу очень не нравится современная ему афинская демократия, но по духу своему он остается демократом и следует демократическим принципам: каждый гражданин – участник законотворчества, каждый имеет право предложить изменить или отменить закон, принять новый, но пока закон действует, его следует исполнять. Законы дают «ему на выбор одно из двух: или вразумлять нас, или исполнять…» (Платон. Критон. 52). Сократ «вразумлял» законы, т. е. своих сограждан, всю свою жизнь. Судебный процесс предоставил ему последний шанс. Сократ им воспользовался, но убедить судей в своей невиновности не смог и поэтому исполнил приговор.

Сократовская справедливость не связана с конкретным законом и конкретным судебным решением, которые часто бывают несправедливы. Справедлив законосообразный порядок, т. е. полис как таковой. Несоблюдение существующих законов, даже несправедливых, ведет к разрушению этого порядка, т. е. к еще большей несправедливости. Поэтому «что законно, то справедливо».

Сила Сократа не столько в том, что он говорил, сколько в том, что он поступал так, как говорил. Он учил своим примером. Поэтому его влияние на всю последующую греческую философию ни с чем несопоставимо. И дело не в том, что вскоре после казни афиняне одумались и поставили памятник Сократу, признав его самым мудрым греком. Тот Платон, которого мы знаем, появился благодаря Сократу, благодаря влиянию личности этого человека.

Глава 3. Платон

Платону(427–347 гг. до н. э.) шел 29-й год, когда его друг и учитель Сократ был казнен. Для него это стало серьезным душевным потрясением, которое наложило отпечаток на всю его последующую жизнь. Платон на десять лет покинул Афины. Он побывал во многих греческих городах, в Египте, в Северной Африке, на Сицилии у Сиракузского тирана Дионисия Старшего. Наконец, в 387 г. до н. э. он вернулся в Афины, в пригороде которых – Академе, названном так по имени легендарного греческого героя, приобрел дом с садом. Почти тысячу лет этому месту было суждено называться Академией Платона, пока в 529 г. ее как рассадник язычества не закрыл император Юстиниан.

Платон – первый греческий философ, о котором мы можем судить не по отрывкам и пересказам, а по оригинальным законченным текстам. До нас дошли более тридцати подлинных работ Платона, среди которых – три диалога, написанные на политические и правовые темы – «Государство»(в оригинале «Полития или о справедливости»), «Политик»и «Законы».

§ 1. Учение об идеях

Платон является основоположником философского идеализма– направления весьма влиятельного и не исчерпавшего своих возможностей до настоящего времени.

Мир видимый, данный нам в ощущениях мир вещей, находится, как утверждал еще Гераклит, в процессе вечного изменения. Наблюдая за ним, невозможно познать истину. В лучшем случае у нас может сложиться лишь мнение об окружающем мире. Действительная истина скрыта от нас. Она находится в другом мире. Дело в том, что наряду с миром видимым, чувственным, существует другой мир, вечный и неизменный, – мир идейили эйдосов, мир умопостигаемый. Этот-то мир Платон считал единственно достойным философского познания. Познать идею – значит познать истину.

Что же такое идея в платоновском понимании? Прежде всего это некое общее родовое понятие, отражающее сущность целого класса вещей. Философ формулирует понятия и оперирует ими. В этом смысле Платон – один из основателей рационализма. Однако идеи – не только логические категории. Они не являются плодом человеческого ума. Люди способны познавать идеи, но не создавать их. Идеи существуют объективно вне нашего сознания, имеют онтологический характер и являются прообразом всех существующих вещей. В какой-то мере каждая из вещей содержит свою идею, но никогда не может ей соответствовать полностью. Тот, кто наблюдает мир вещей, видит не истину-идею, а лишь ее отражение.

Стараясь пояснить свою мысль, Платон излагает миф о пещере. В беседе с братом Платона Главконом Сократ говорит следующее: «Представь, что люди находятся как бы в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной, вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.