Виталий Полищук: Философия биполярности: зло и добро

В результате – противоречия, фактически сводящие содержание определения «на нет». Вот характерный пример – с одной стороны, одной из основных целей коммунизма является с в о б о д н о е и в с е с т о р о н н е е развитие личности, и это – добро; с другой же – злом является все, что препятствует этому. Но свободному и всестороннему развитию личности препятствует в данном случае подобная трактовка явления – либо живи и развивайся в соответствии с данной классовой теорией, либо иные проявления «не разрешенного развития» могут рассматриваться, как зло, и соответственно, будут приниматься меры, чтобы направить развитие по разрешенному пути. Какое же это «свободное и всестороннее» развитие?

Что мы наблюдаем? Смешение объективного в мире и субъективного, имеющего в истокам наши желания, в трактовке философских явлений.

Но для чего я взял в качестве основы для данной книги столь простую биполярную конструкцию, как соотношение нравственных понятий Зла и Добра (общепринято – Добра и Зла)?

Все дело в том, что все чаще эти нравственных понятия персонифицируются с некиими абстрактными, существующими помимо человеческого сознания явлениями, описываемыми часто, как нечто материальное, реже – как сущности, скорее философского плана, нежели физические явления, которые тем не менее не просто определяют жизнь людей и влияют на нее, но и вообще изначально являются первоосновой всего и вся.

Подобный подход к абстрактным категориям Добра и Зла всегда был характерен для религиозных идеологий, вообще являлся (и является) основой любой религии. Ведь цель любых религиозных отправлений верующих – задобрить божества, дабы получить от этого в конечном счете личную выгоду в какой-либо форме: посмертное блаженство, отпущение грехов с последующим облегченным существованием либо еще чего-то. Всегда есть в любой религии добрые и злые силы, и всегда все вокруг, если данной религии верить, совершается под их воздействием, имея результатом поступки людей либо хорошие (совершаемые под воздействием Добра), либо плохие (результат воздействия Зла). Налицо, как видим, персонификация данных категорий. В сущности подход с точки зрения философии биполярности отчасти верный, но именно лишь отчасти. Действительно, всегда и все вокруг существует в виде двух противостоящих сущностей. Но вот стремление добиться перевеса одной из этих сущностей – нереально и абсурдно с точки зрения этой же философии. Ведь идеалом является не победа одной из сторон, а равновесие их, с последующим взаимопроникновением и взаимообогащением, с переходом в перспективе (возможно, и весьма отдаленной, но, тем не менее, неизбежной) к новому биполярному состоянию на более высоком уровне.

Имея же в основе логических построений и рассуждений, да и практических действий, стремление законсервировать (то есть придать если и не вечный, то весьма долговременный характер) некое соотношение, пусть и биполярное, ошибочно. Да, любая биполярная конструкция обязательно какое-то время находится в состоянии равновесия противостоящих сущностей, но в это время происходит их взаимопроникновение, взаимообгащение и как бы «размывание» различий с одновременным постепенным переходом в некое новое биполярное соотношение, на новом, более высоком уровне. То есть мы имеем дело с постоянным процессом развития, просто графически его можно выразить не как горизонтальную или вертикальную прямую линию, а как ломаную, ступенчатую. Вечное же противоборство Добра и Зла дает нам именно линию прямую.

С философской точки зрения (в свете философии биполярности), если и есть во Вселенной некое изначальное Зло, то это – человек. И выступает он отрицательным персонажем (то есть Злом) по отношению как к окружающему миру, так и к себе самому. И именно по этой причине книгу свою я назвал ФИЛОСОФИЯ БИПОЛЯРНОСТИ: ЗЛО И ДОБРО (а не Добро и зло).

Парадоксально, но ничто другое из окружающего нас не выступает в качестве столь всеобъемлющего врага. Всему и вся. Поставив однажды в качестве всеобъемлющего критерия пользы личную выгоду, человек ухитрился выстроить здание современной цивилизации, покоящееся на процессе уничтожения всего, что его окружает, а также периодически – и конструкций самого здания (я имею в виду войны и вообще убийства себе подобных).

Если посмотреть на окружающую нас жизнь и представить себе ее в отсутствии человека и любых следов его деятельности, мы увидим, как гармонично, в состоянии равновесия существуют многочисленные биполярности. И поедание животными друг друга предстает не как некое отвратительное действо, а как необходимость, и речи не может в этом случае идти о некоем Зле либо Добре – и то и другое – суть порождение человеческого отношения к окружающему миру. Вот только человек весьма редко признается себе в том, что Зло изначальное – он сам. Представим себе, что в девственный уголок природы, который мы только что наблюдали, вторгся человек. И что в результате пройзойдет с этим природным комплексом?

Читать дальше