Михаил Салиас - Знание последних дней. Бог. Творение. Ад

Так человек появляется перед Богом в поле истины, и он уже не может скрыть что-то, в моральном аспекте про него все ясно. Там это существует уже вне времени и пространства. Архимандрит Софроний (Сахаров) в своем труде «Видеть Бога как Он есть» уподобляет человека на Суде Бога стакану воды. Как в стакане с водой сразу видно чиста она или нет, так и человек сразу будет виден. Ни одна песчинка, то есть греховная мысль или поступок, по утверждению архимандрита, не скроется от глаз Божьих. Таким образом можно видеть человека сразу в «поле истины» – как прозрачный стакан с водой.

Почему для Бога так важна моральная сторона? То, что предпочел человек в своей жизни – добро или зло? И именно от этого и зависит судьба души в вечности. Это фундаметальный вопрос мироздания. Ответ – потому что душа так создана, она существует в моральном поле. Не так, как предметы физического мира или душа животных. Соответственно, и степень их свободы и степень воздействия на окружающую среду иная. Человеку многое дано, но от него многое и требуется. Самое мощное животное в мире не способно и на 1000-ную долю того, что способен сделать с миром слабый на вид человек. Человек находится в поле нравственного пространства, но эа это – за посвященность в законы мироздания – человек несет и большую ответственность. Судьба его души в вечности определяется именно в нравственном аспекте – такова сама природа души, для этого она и была сотворена, чтобы пройти на качественно другой уровень мироздания, или, наоборот, быть выброшенной в «тьму внешнюю». Там, в царствии небесном, уже не будет пространства-времени, не будет полотна иллюзии, невежества. Все там ясно раз и навсегда.

Господь проявил Себя в вечности на горе Фавор, и там были Моисей и Илия, которые умерли давным давно по земным меркам. Но по небесным координатам они существуют всегда и одновременно с происходящем сейчас на земле. То есть в поле истины, в высшем измерении, они всегда живы.

Мы можем обратиться к Николаю Угоднику, который жил в 4-м веке в Византии, и он окажется здесь и сейчас, потому что он и есть всегда по небесным меркам «здесь и сейчас». У него, правда, тоже была земная жизнь во времени, он тоже выполнял некий план о себе Бога, как о великом подвижнике, он проявлялся как великий святой на земле, но уже тогда, в довольно раннем возрасте, он уже стяжал способность духом мгновенно перемещаться в пространстве-времени, то есть выходить в высшую систему координат. Об этом мы знаем из житий, как он при своей земной жизни оказывался на терпящем бедствие судне за сотни километров или отводил меч палача, находящегося в другой провинции. Подобные способности выходить из пространственно-временного континуума в вечность характерны для многих святых, живущих приматом духа над телом. То есть выходить из одной реальности, грубой, скованной законами физики, в другую – более совершенную и свободную реальность мысли. И после этого вновь проявляться на физическом плане в нужное время и в нужном месте.

Итак, миры видимый и невидимый есть на самом деле одно – мир Божий. Эти два мира внутри Божьего мира соотносятся как низший к высшему, плотный и грубый – к бестелесному и всепроникающему, но, тем не менее, влияют друг на друга взаимообразно, подобно тому, как мысль человека воздействует на его тело и наоборот – тело действует на мысль. Мысль приходит в голову, и человек кладет руку на угли, как какой-нибудь Муций Сцеволла, и наоборот – рука случайно касается углей, и мысль мгновенно командует убрать руку.

Взаимосвязь видимого и невидимого важна для нашего спасения. Ведь Господь был распят на земле, а преобразовал тем самым два мира одновременно – и видимый, и невидимый. То, что эта Жертва была запланирована Отцом от века, еще не значит, что она была уже совершена. Она была лишь в проекте Бога. Именно ее свершение на земле и определило судьбы мира земного, а также и невидимого, который в свою очередь делится на ад и рай. Это означает, что земная жизнь всякого человека определяет его судьбу в вечности и воздействует не только на земной мир, но и на вечный, вневременный. Так важна для Бога Земля – творение Божие и венец этого творения – человек.

Говоря о сущности Бога, мы говорим: благой, вездесущий, всемогущий, вечный, творящий и т. п. Но надо иметь в виду, что это все человеческие понятия. Творец же трансцендентен творению, и не может быть описан человеческими словами, поэтому в Боге всегда есть то, что находится за гранью человеческих слов. Таким образом, восточное богословие, выраженное в трудах Григория Богослова, Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина и Григория Паламы признает одновременно и познаваемость, и непознаваемость Бога. Нельзя сказать, что Он только непознаваем, так как определенными своими качествами, такими, как вышеперечисленные – благость, могущество, трансцендентность, вечность и т. д. Он открыт человеку, но нельзя сказать и что Он и познаваем, так как Творец выше своего творения. Может, за понятием «Бог» находятся три неведомых астронавта с головами, как футбольный стадион, и сотворяющих свою тридцать девятую по счету вселенную, в которой нам довелось жить?