Михаил Салиас - Знание последних дней. Бог. Творение. Ад

Дух – та часть души, которая соединяет ее с Богом. Духом живет только духовная душа. Мо мере укоренения во грехах дух истончается и погребается в панцире более плотного тела, так что его подчас и не видно. Он словно умирает в человеке. Это «искра Божья», данная каждому человеку от рождения, чтоб он жил по законам Духа. Погружение в мирское и страстное способно это дух загасить полностью. Но всегда почти остается надежда на его возрождение, пока человек жив. Ангел- хранитель дается человеку, и он всегда при нем. Окончательная смерть духа в человеке, которая иногда в просторечье называется «смерть души», означает на самом деле бесповоротность ориентации души на зло. Господь долготерпит, но, как правило, исторгает такую душу с умершим духом из тела. Иногда это происходит немедленно после открытого богохульства, например, или после небольшого промежутка времени, если душа не покается.

Телесному соответствует мир видимый вокруг, мир плотных стихий, осязаемых материй, будь то хоть воздух и прозрачный газ – это все состоит из материальных молекул и атомов. Душевно-мыслительному соответствует уже мир невидимый – это культура, интеллект, мир идей, науки, искусства, эмоции, грехи, страсти – то, что нельзя пощупать, хотя в воплощенном виде любая идея принимает осязательные формы, например – идея моста становится самим мостом, а написанная симфония становится извлекаемыми из материальных инструментов колебаниями воздуха, который давит на наши барабанные перепонки. Дьявольский прилог, который также существует в невидимом окружающем нас мире, становится воплощенным злом – убийством, например. То есть мир идей воплощается в мире материальном. И, наконец, царство духа в человеке связывает его с самим Богом. Это опять же невидимый мир, как и в случае с душой, однако, нацеленный на предельно высокое, благодатное и могущественное и по природе своей связанное с Богом Творцом. Это частичка от Бога в человеке без всяких примесей воздушного мира, мирских эмоций и страстей.

Вторые и третьи субстанции человека – душа и дух – отчетливо отличаются от первой – тела. Мы видим ключевой признак отличия. Тело есть материя, душа и дух – не материя.

Материя имеет физическое измерение, протяженность в пространстве и времени, объем и массу. Не материя, назовем это для простоты «мир идей» – не имеет физического измерения, не находится в пространстве и времени, не имеет объема и массы.

Например, идея моста не имеет ни объема, ни массы, не длится во времени – она просто есть в некоем мире идей. Это сам мост уже будет иметь массу, объем и находиться в пространственно-временном континууме, а идея – нет, она нематериальна. Идея просто есть где-то. Она, как говорят, «приходит в голову». Бывает, что одна идея приходит в голову сразу нескольким людям. Например, идея радио пришла почти одновременно в голову русскому физику Попову и итальянскому Маркони, так что до сих пор знатоки спорят, кто же первый изобрел радио. Мы знаем, как идея похожих музыкальных фраз приходит в голову разным композиторам. А идея вскочить и покричать, когда забили гол, приходит одновременно в голову тысячам болельщиков на стадионе. Чем примитивнее идея, проще и больше связана с миром инстинктов и рефлексов, тем большему количеству людей она приходит в голову. То, что мы относим к сфере духа – это тоже мир идей, только очень возвышенных, приближенных к источнику Блага – Богу, «подателю всяческих».

Идеи продуцируются и снизу – от дьявола, как идеи убийства, например. То, что мир идей для нас невидим, обусловлено нашей способностью восприятия, которое «в обычном режиме» пользуется физическими органами – зрением, слухом, осязанием и т. д. Поэтому оно идеи не видит.

Тем не менее, у идей есть носители – это ангелы и демоны. Их можно видеть духовными очами. Всякая идея вкладывается нам в голову ко благу или ко злу, и этим именно занимаются ангелы и бесы. Те и другие есть разных видов и чинов, различением их занимаются специальные области знания – ангелология и демонология.

Но остановимся пока на той мысли, что материя и тело связаны пространством-временем, а мир идей – нет. Об этом даже Господь говорит многим визионерам, что это ваш земной мир подчинен времени и пространству, а небесный мир – нет.

В Евангелии мы находим этому подтверждение повсеместно, и особенно в Преображении Господнем на горе Фавор. Как известно, облистаемые белым фаворским (неземным) светом, на горе перед апостолами явились Господь, а с ним Моисей и Илия, светящиеся, как бы в преображенных телах. Даже одежды Господа преобразились в белые. Моисей и Илия, которые к тому времени давно умерли, (Илия Пророк по преданию был взят живым на небо) стояли с Господом, преклонив головы и беседовали с Ним «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31). Облако Святого Духа накрыло гору и голос изрек: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте!» (Мф.17:5)