Глеб Буваненко - Эксплетический сатанизм. Философия конца человека

В основе любой религии стоит эсхатология или реинкарнация. Причиной этому служит вечный человеческий страх – страх перед смертью. Неприятие смерти как имманентного явления преследует человечество с тех пор, как люди задумались о конечности всего вокруг. Именно тогда религии, основанные на апологическом, извечно оправдываемом церковниками индетерминизме, начали свое шествие среди народов. Для этого даже не нужно было придумывать новую сказку: достаточно просто переписать старую под новую систему, дихотомировать её. И с каждым годом сказка валидизируется, подгоняется под новые стандарты, меняющиеся постоянно.

В отличии от этих учений, сатанизм в любом своем проявлении является неизменным и способным к существованию в любом обществе без изменения своей сути, ибо ведет к одной, общей цели – освобождения от запретов, в которых новое общество совершенно не нуждается.

Эксплетизм – философия нового века, у истоков которой стоит ницшеанство и абсурдизм. Проблема бессмысленности бытия в эксплетизме решается радикально: привести под конец надо не индивидуума, а устаревшее человеческое мировосприятие.

Согласно абсурдизму, люди на протяжении всей своей истории предпринимали попытки найти смысл жизни. Для одних, традиционно, этот поиск следовал одним из двух путей: человек либо приходил к заключению, что жизнь бессмысленна, и всё что мы имеем – это «здесь и сейчас»; либо к ощущению пустоты, к ощущению, что все заранее предопределено и предрешено некими высшими силами. Часто этим ощущением являлась вера в Бога или, в общем смысле, приверженность к религии. Однако в последнем случае невозможно избежать вопроса о том, каково же предназначение самого Бога. Кьеркегор верил, что не существует познаваемого человеком предназначения Бога, что, в свою очередь, делает веру в Бога абсурдом.

Для некоторых окончательным ответом на вопрос о смысле жизни является самоубийство. Когда человек, в связи с теми или иными личными жизненными обстоятельствами, приходит к убеждению о том, что его существование лишено какого-либо смысла, то самоубийство для него становится средством быстрого достижения предельной стадии его судьбы. Альбер Камю в «Мифе о Сизифе» исповедует мысль о том, что самоубийство это не решение; так как если жизнь абсурдна, то ещё большим абсурдом будет противодействовать этому абсурду; вместо этого следует постараться «вписаться» в эту абсурдную жизнь и примириться с тем фактом, что мы живём в мире без предназначения.

В мире, лишенном высшего смысла или судейской загробной жизни, человек со своей старой, прогнившей насквозь моралью становится абсолютно ненужным. Подобная мысль вызывает непереносимую боль человеку, не наделенному сознанием. Самоубийство, в данном случае, не является лучшим решением, ибо это решит экзистенциальную проблему лишь для одного человека. Единственный выход из этой щекотливой ситуации – эксплетизм.

Это и есть смысл человеческого существования. Мы здесь для того, чтобы уйти, а затем вернуться в новом обличии, в обличии сверхчеловека, сатаниста, эксплетиста, способного противостоять как окружающей его прогнившей моральной системе, так и способного уничтожить старые догмы.

В современном мире идет борьба всем известных двух начал, сопоставимых с несуществующим добром и злом. Но сами эти начала, как добро и зло, являются для всех разными. Субъективное мнение каждого медленно выливается в социум, образуя шестнадцать соционических типов, созданных на основе восприятия окружающего мира различными людьми. Именно социотипы и являются этой самой нормой, которая является своей для каждого, но загнанной в общие рамки. А переходные и внесоционические состояния в современном обществе все еще считаются отклонениями

Люди, совершенно не знакомые с соционикой, без проблем могут обозначить человека как отличного от всех, ведь эти самые отклонения уже давно стали догмированными. Отсюда идет вывод, что человек не может жить без каких либо догм, неважно, навязанных кем либо или созданных самостоятельно. Возникает вопрос: а так ли нужно быть человеком? Ведь люди поймали норму за хвост догмированного безумия.

Главная проблема в завоевании умов любым мировоззрением состоит в том, что специальная литература совершенно не рассчитана на нормальных людей, ибо пишется людьми ненормальными для таких же ненормальных, которые будут способны воспринять её. Нормальный человек никогда не сможет придумать что-либо новое, ведь любая новая идея ненормальна сама по себе.