Данил Разеев - В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Особенно важно: сущность единого феноменологического Я: как феноменологически отграничивается мой поток сознания от всякого другого. Принцип единства.

Позднее «Евклидовом» вычеркнуто. — Прим. нем. изд.

Позднее «абсолютную» вычеркнуто. — Прим. нем. изд.

Позднее добавлено: «психологического». — Прим. нем. изд.

Позднее добавлено: «психологического». — Прим. нем. изд.

Позднее изменено на: «как непосредственного в своем роде». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее последующее предложение было заменено Гуссерлем следующим образом: «Еще мы укажем, что Я-переживания постигаются в опыте самим Я как известным, по большей части неопределенным точнее образом, зависимые от собственного телесного корпуса (Leibkorper), от корпоральных состояний и процессов последнего». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее вставлено: «восприятия — чужого и опыта — чужого (Fremdwahrnehmung und Fremderfahrung)». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее «условимся считать» изменено и дополнено до: «является в смысле восприятия — чужого». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее «условимся считать» заменено на: «является». — Прим. нем. изд.

в 1924 г. или позднее «относительный центр» дополнено до: «центр ориентации». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее заменено на: «Для всякого Я другие Я первично даны не как центры, но как точки окружения». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее вставлено: «первично». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее вставлено: «(это есть пра — система координат, благодаря которой все системы координат обретают смысл)». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее заменено на: «обнаруживаю». — Прим. нем. изд.

Позднее «не полагаю себя» вычеркнуто. — Прим. нем. изд.

Позднее «или в неопределенной всеобщности» вычеркнуто. — Прим. нем. изд.

Естественно: однако это очевидность чистого cogito с чистым Я. Позднее «что мир есть» заштриховано как сомнительное. — Прим. нем. изд.

Естественно: однако это очевидность чистого cogito с чистым Я. Позднее «что мир есть» заштриховано как сомнительное. — Прим. нем. изд .

Однако, явно, очевидность эмпирическая.

В 1924 г. или позднее вставлено: «чисто физических». — Прим. нем. изд.

Позднее, вероятно, в 1921 г., вставлено: «тут можно было бы сказать». — Прим. нем. изд.

Позднее «при этом, однако, слово "явление" должно быть понимаемо адекватно» вычеркнуто. — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее вставлено: «в естественном смысле». — Прим. нем. изд.

В 1924 г. или позднее вставлено: «чистое душевное». — Прим. нем.

В 1924 г. или позднее вставлено: «чистое душевное». — Прим. нем.

Позднее вставлено: «науки о мире». — Прим. нем. изд.

Позднее «как оказывается при ближайшем рассмотрении» вычеркнуто. — Прим. нем. изд.

Последующее до конца § 9 позднее вычеркнуто. — Прим. нем. изд.

Эйдетическая установка.

Позднейшее замечание Гуссерля: «К рассмотрению не были привлечены науки о духе, науки о "духовных образованиях", о которых, однако, — в приложениях к курсу». (Приложений этих больше нет в папке с рукописью курса лекций.) — Прим. нем. изд.

Описание является очевидным, пока оно верно выражает предметный смысл соответствующих coeitation.es.

Недостает, однако, прояснения того смысла, в каком априорная инвариантность расходится с эмпирической (типической, эмпирический тип), а также редукции пустых мнений к полным возможного опыта.

Эго следует понимать правильно: постоянная теза опыта со своим постоянным смыслом протекает в рамках сохраняющейся однозначности опыта, и очевидность этой тезы неизменно является опытной очевидностью, статус которой неприкосновенен и с необходимостью таковым остается. То, что идея природы может быть приложена к данной природе, предполагает именно данную природу, но действительно ли она имеется в наличии, в действительности ли существует природа, остается неприкосновенным.