Евгений Головин - Приближение к Снежной Королеве

Этой сложной теме посвящены замечательные страницы Роджера Бэкона и Майстера Экхарта. Мною интересных данных собраны в книге: Duval, P., Recherches sur les structures de la pensee alchimique et leur correspondances dans Le Conte de Graal, Lills, 1976.

Мы рассуждаем, само собой разумеется, только о лирической поэзии, на развитие которой сильно повлияли, согласно Марселю Рэмону и Гуго Фридриху, неоплатонизм и орфический гнозис.

Keyserling, H., Kritik des Denkens, Hamburg, 1948, s. 122.

«Механическая сущность не имеет центра и живет заимствованной энергией». Leibniz G.E., Gesammelte Werke, Munchen, 1929, t. 3, s. 204.

Это касается не только искусства, но и любого ремесла. См. Николай Кузанский. Книга простеца (Liber de idiota). Кстати говоря, Рене Генон проделал примерно такую же работу по «выявлению» традиции из общей массы оккультизма.

Эти выводы в духе языческого неоплатонизма сделаны без учета христианской эсхатологии и теории циклов.

«Когда истощается энергия завоевателя, он становится жертвой завоеванного», Junger, Ernst, Sanduhr-Buch, Munchen, 1932.

Сублимация — освобождение, а не превращение. Нельзя трансформировать нечто низкое в нечто высоте. Отсюда крайняя сомнительность идеи Фрейда о «сексуальной энергии, трансформированной в художественное вдохновение».

В языческом неоплатонизме выражение «демонические энергии» этически не акцентировано. Имеются в виду энергии титанов, пифонов и партеногенетических порождений великой матери, враждебных божественно-героической организации бытия. Избавление, отделение от тела: речь идет не об аскезе или умерщвлении плоти, но о «философском освобождении души от тела» (Ямвлих).

Цифровая и буквенная комбинаторика — сатанинская пародия на пифагорейскую науку о числах и фонетическую теургию Ямвлиха. Синкретизм неоплатонизма и каббалы у Фичино и Мирандоло — одно из свидетельств угасания, традиции в ренессанс. (Blau, J.D., The Christian interpretation of the Cabala in the Renaissance, London, 1944).

Посмотри на вражду грубых камней очага и грубого огня. Знай, сын мой: секрет — в истинной любви Гестии и Гефеста. В единении очага и огня рождается наше золото (nostrum aurum). Артефий (De la grande Pierre des Anciens Sages, Strasbourg, 1645, p. 414).

Здесь интересно отметить обычное для труверов сближение amere и amour. По Якову Беме, «горечь» — качество, присущее «белому сульфуру».

Сент-Ив Венсан. Воззрения ирокезов на природу. 1972.

Welt und Wort, 1968, 1 36.

Thrithemius J. Steganografia, 1, гл. 15

Ludenfalk, S. H. Die himmlische und hermetische Perle, 1742, стр. 83.

A Frue and Faithful Relation of what passed for many Years between Dr. John Dee… and some Spirits, 1659.

Sharlotte Fellsmith. John Dee, 1909.

French, Peter J. John Dee. The World of Elizabethan Magus, 1972.

Evans R. J. W. Rudolf II and his World, 1975, p. 202–210.

De la Grande Pierre des Anciens Sages, 1645, p. 31.

Bibliotheque des Philosophes Chimiques, 4, 1678, p. 210.

Practica lionis viridis, 1619, p. 74.

Quispel L. Gnosis als Weltreligion, 1951, s. 415.

Vries J. Keltische Religion, 1961, s.50.

Bovillus С. De sapiente, 1509, р. 62.

Theatrum Chemicum, 1659, р. 97.

Rosarium Philosophorum, 1660, р. 11.

Jonas H. The Gnostic religion, 1958, v. 2, p. 306.

Cadet Gassiocourt. L'Hermetisme dans 1'art heraldique, 1929, p. 9.

Bachelard G. La poetique de la reverie, 1952, p. 160.

D.W. Waters. The Art Navigation in Tudor and Stuart England, 1932, II.

Rudd F. Evclid's Elements of Geometry, 1651, p. 39.

Calder J. R.. F. John Dee, studied as an English Neoplatonist, 1972, p. 5.

Цит. в: Hapgood С. М. Maps ancient sea-kings, 1966, p. 413.

Limojon de Saint-Didier. Der hermetische Triumph, 1629, p. 118.

Yates F. A. Giordano Bruno and hermetic tradition, 1964, 14.

Kircher A. Oedipus Aegiptiacus, 1652, р. 568.

Paracels. Opera, 1658, b. 2, s. 649.

Jonas H. The Gnostic religion, v. I, 1958, p. 197.

Calder J. R. F. John Dee, studied as an English Neoplatonist, 1972, p. 84.

Iversen E. The Myth of Egypt and its hieroglyph, 1950, p. 253.

Johnson F. R. Astronomical Fhought in Renaissance England, 1938, p. 303.

John Dee. Monas Hierogliphica, Ambix 12, p. 164.

Цит. по: Viatte A. Les sources occultes de romantisme, 1949, v. 2, p 307.

Meyer R. Der Graal und seine Huter, 1958, s. 99-100.

Waters D. W. The Art Navigations in Tudor and Stuart England, 1932, p 404.

Calder J. R. F. John Dee. Studied as an English Neoplatonist, 1972, p. 188.