Валерий Демин - Тайны русского народа. В поисках истоков Руси

Бессонов П. А. Калики перехожие. Ч. 1. Вып.2. М., 1861. С. 340.

Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. М., 1991. С. 36.

См.: Максимович М. А. В каком веке жил Илья Муромец? //Собрание сочинений в трех томах. Т. 1. Киев, 1876. С. 123–126.

Илья Муромец. М., 1958. С. 13.

Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901. С. 307–309.

Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. 2-е издание. Т. 1. СПб., 1894. С. 5.

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 2-е издание. Т. 1. М., 1909. С. 9.

Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994. С. 15.

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 1-е издание. Ч. 1. М., 1861. С. 40–41.

См.: Стасов В. В. Происхождение русских былин // Вестник Европы. 1868. № 3. С. 225–262.

Бессонов П. А. Заметка // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. 2. М., 1861. С. СХХХ.

Бессонов П. А. Заметка // Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 4. М., 1862. С. СXXIX.

См.: Славянские древности: Этнолингвистический словарь в пяти томах. Т. 1. М., 1995. С. 195.

См.: Янчук Н. А. К вопросу об отражении апокрифов в народном творчестве // Известия отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). 1907. Т. 12. Кн.1. С. 138–143.

Цит. по: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872. С. 203–204.

См.: Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана: История индийского материализма. М., 1961. С. 327.

Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Ч. 1. М., 1876. С. 593.

Цит. по: Алмазов А. И. Тайная исповедь в православной восточной церкви. Т. 3. Одесса. 1894. С. 153.

Цит. по: Новомбергский Н. Колдовство в Московской Руси XVII столетия. СПб., 1906. С. 76.

См.: Барсов Н. И. К литературе об историческом значении русских народных заклинаний // Русская старина. 1893. № 1. С. 217.

Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 3. М., 1981. С. 291.

См.: Миролюбов Ю. Риг-Веда и язычество // Собрание сочинений. Т. 4. Мюнхен, 1981. С. 138–139, 173.

См.: Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884. С. 142.

Глинка Г. А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 112.

Касторский М. Начертания славянской мифологии. СПб, 1841. С. 121.

См.: Эпштейн М. П. Учение Якова Абрамова в изложении его учеников // Логос. Л., 1991. С. 245–252.

См.: Сторожевы А. и В. Россия во времени. Кн.1. Древняя история сибирских и славянских народов. Сургут — Москва. 1997. С. 21.

Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 29.

См., напр.: Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва). — М.: Наука, 1987. С. 22–23.

См., напр.: Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 198, 488.

Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Т. 2. М., 1876. С. 291.

См.: Васильев М. А. «Хорс жидовин»: древнерусское языческое Божество в контексте проблем Khazaro-Slavica // Славяноведение. 1995. № 2.

См.: Срезневский И. И. Об обожании Солнца у древних славян // Журнал министерства народного просвещения. Ч. 51. 1846. С. 36–37.

Колчин А. Верования крестьян Тульской губернии // Этнографическое обозрение. 1899. N 3. С. 4–6.

См.: Шепинг Д. О. Мифы славянского язычества. М., 1849.

См.: Русские Веды. М., 1992. С. 298, Баженова А. И. Солнечные боги славян // Предисловие к кн.: Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 13.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 246.

См.: Иванов Вячеслав. Пролегомены о демонах: Лик и личины России // Собрание сочинений. Т. 3. Брюссель, 1979. С. 245.

См.: Ошар П. Символ креста // Атеист. 1927. № 16. Оттиск данного номера журнала, содержащий тематическую подборку из нескольких переводных статей, обосновывающих в том числе и «огненные корни» символа креста, был также издан в виде отдельной брошюры под названием «История креста».

См.: Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии // Слово и миф. С. 290–291, 296, 299.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М., 1880. С. 70.

Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы: летне-осенние праздники. М., 1978. С. 186. (Интересно, что Моравия — это название исторической чешской области, и река Морава — производные от того же общеиндоевропейского корня «мор», от которого образовано и слово «Морена»).