Валерий Демин - Тайны русского народа. В поисках истоков Руси

См.: Рапов О. М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская археология. 1968. № 3.

См.: Мифы индейцев Южной Америки. СПб., 1994. С. 155–157, 305.

Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып.4. М., 1862. С. 17.

См.: Срезневский И. И. Исследование о языческом богослужении древних славян. СПб., 1848. С. 29.

См.: Денисова И. М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. М., 1995.

См.: Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 245–285.

Костомаров Н. И. Славянская мифология. Киев, 1847. С. 41.

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. З. Петрозаводск, 1864. С. 321.

См.: Анучин Д. Н. К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. Древнее русское сказание «О человецех незнаемых в Восточной стране» // Древности. Труды Московского археологического общества. Т. 14. М., 1890. С. 232–233.

См.: Эрбен (Ербен) К. Я. О славянской мифологии. (Письмо к А. Ф. Самарину). // Русская беседа. 1857. Кн.4. С. 82.

См.: Афанасьев А. Н. Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями // Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. М., 1996. С. 206–207, 391.

См.: Ларин Б. А. Об архаике в семантической структуре слова (яр — юр — буй) // История русского языка и общее языкознание (Избранные работы). М., 1977. С. 90–91.

См.: Афанасьев А. Н. Языческие представления об Острове-Буяне // Временник императорского Московского общества истории и древностей российских. Кн.9. М., 1851; Он же. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 132–133.

Соболев А. Обряд прощания с землей перед исповедью (заговоры и духовные стихи). Владимир, 1914. С. 17–24.

См.: Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 1. М., 1897. С. 209.

Русские заговоры. М., 1993. С. 125.

Те немногие былины, которые удалось записать в Малороссии, посвящены «младшим богатырям» и близки к историческим песням (См.: Веселовский А. Н. Южнорусские былины. Т. 1–2. СПб., 1881–1884).

Великорусские сказки в записях И. А. Худякова. М.-Л., 1964. С. 194. Более поздний сокращенный вариант, записанный в тех же местах, интересен изменением и самого имени героини — Снежурочка (см.: Песни и сказки пушкинских мест. М., 1979. С. 183–184).

Мережковский Д. С. Атлантида — Европа: Тайна Запада. М., 1992. С. 194–195.

См.: Толстой И. И. Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте. Пг., 1918.

См.: Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. СПб, 1863. С. 78–92.

Полное собрание русских летописей. Т. 6. СПб., 1853. С. 88–89.

Клюев Н. А. Письма к Н. Ф. Христофоровой-Садомовой, Томск, сентябрь — начало октября 1936 г. // Новый мир. 1988. № 8. С. 196.

См., напр.: Куратов А. А. О каменных лабиринтах Северной Европы: Опыт классификации //Советская археология. 1970. № 1.

См.: Святский Д. О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца. // Мироведение, Т. 17. 1928. № 2. С. 114–115.

См.: Шейн П. В. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п. СПб., 1900. Т. 1. Вып.1. С. 348.

См.: Фролов Б. А. Происхождение календаря. // Календарь в культуре народов мира. М., 1993. С. 17, 36.

См.: Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. С. 192, 210, 211, 233, 245, 425 и др.; Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии: Ранняя и средняя бронза Кавказа. М., 1994. С. 19, 40, 267, табл. VII и др.

Гурина Н. Н. Время, врезанное в камень. Мурманск, 1982. С. 105.

Священник А. Грандилевский. Родина Ломоносова (в доисторические времена). // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1909. № 12. С. 39.

См.: Стингл М. Индейцы без томогавков. М., 1978. С. 141–142.

См.: Симченко Ю. Б. Тамги народов Сибири XVII века. М., 1965. С. 38, 137, 139, 141 и др. Здесь же приведены тамги в виде трезубцев (С.41, 179) и свастики — еще одного древнего сакрального символа Солнца (С. 114, 115, 165). Последнее, кстати, вопреки утверждениям фашистских идеологов, неопровержимо доказывает неарийское (неиндоевропейское) происхождение свастики, широко распространенной также у саамов (лопарей), единственного непришлого северного народа, издревле живущего за полярным кругом с доисторических и гиперборейских времен.

См.: Иванов С. В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М.-Л., 1963. С. 464–473.