Платон: Собрание сочинений. Том 4

e

Сократ мл.Как же иначе?

Чужеземец.Значит, разделим все знания надвое и один вид назовем практическим, а другой – познавательным [3] Разделение теоретических и практических искусств дано в «Филебе», прим. 49. .

Сократ мл.Пусть это будут у тебя как бы два вида одного цельного знания.

Чужеземец.Так что же: политика, царя, господина и даже домоправителя – всех вместе – сочтем мы чем-то единым или мы скажем, что здесь столько искусств, сколько названо имен? А еще лучше, следуй за мной вот каким путем.

Сократ мл.Каким?

259

Чужеземец.Например, если какой-нибудь частный врач может давать советы врачу общественному [4] Два типа врачей рассматриваются в «Законах» (IV 720с-е). , разве не необходимо назвать его искусство таким же именем, что и у того, кто принимает его совет?

Сократ мл.Да, это было бы необходимо.

Чужеземец.Ну, а если кто настолько искусен, чтобы давать советы царю страны, хотя он лишь частное лицо, разве не скажем мы, что он обладает тем знанием, которое надлежало бы иметь правителю?

Сократ мл.Скажем.

b

Чужеземец.Но ведь искусство править – это искусство подлинного царя?

Сократ мл.Да.

Чужеземец.Так не правильно ли будет, чтобы тот, кто получил его в удел, будь то правитель или простой человек, назывался по имени этого искусства царственным мужем?

Сократ мл.Это справедливо.

Чужеземец.То же самое относится к домоправителю и к господину.

Сократ мл.Как же иначе?

Чужеземец.Что же? Большое домохозяйство или забота о малом городе – в чем здесь разница для управления?

Сократ мл.Ни в чем.

c

Чужеземец.Значит, для всего, что мы сейчас рассматриваем, по-видимому, есть единое знание: назовут ли его искусством царствовать, государственным искусством или искусством домоправления – нам нет никакой разницы.

Сократ мл.Конечно!

Чужеземец.Однако ясно одно: руки и даже все тело какого угодно царя не имеют такого значения в деле управления, как разум и прочие душевные силы.

Сократ мл.Это ясно.

d

Чужеземец.Итак, мы скажем, что царю больше подобает познавательное, чем ремесленное и вообще всякое другое практическое искусство?

Сократ мл.Конечно.

Чужеземец.Ну, а государственное искусство и все, что относится к государству, а также искусство править и все связанное с правлением будем ли мы считать чем-то единым и тождественным?

Сократ мл.Очевидно, да.

Чужеземец.Не двинуться ли нам вперед, по порядку, и не разделить ли затем познавательное искусство?

Сократ мл.Конечно, так нужно сделать.

Чужеземец.Будь же внимателен: какое мы усмотрим в нем разделение?

Сократ мл.Скажи ты, какое?

e

Чужеземец.Вот какое. Существует ли у нас счетное искусство?

Сократ мл.Да.

Чужеземец.Оно, я думаю, несомненно относится к познавательным искусствам.

Сократ мл.Как же иначе?

Чужеземец.Но коль скоро оно познало различие в числах, мы ведь не припишем ему большей роли, чем роль судьи того, что познано?

Сократ мл.Конечно.

Чужеземец.Ведь и любой зодчий не сам работает, а только управляет работающими.

Сократ мл.Да.

Чужеземец.И вносит он в это знание, а не ручной труд.

Сократ мл.Это так.

260

Чужеземец.Поэтому справедливо было бы сказать, что он причастен познавательному искусству.

Сократ мл.Бесспорно.

Чужеземец.Но только, я думаю, после того, как он вынесет суждение, это еще не конец, и он не может на этом остановиться, подобно мастеру счетного искусства: он должен еще отдавать приказания – какие следует – каждому из работающих, пока они не выполнят то, что наказано.

Сократ мл.Правильно.

Чужеземец.Значит, хотя все такие искусства – связанные с искусством счета – познавательные, однако один их род отличает суждение, а другой – приказ?

b

Сократ мл.По-видимому.

Чужеземец.Итак, если мы скажем, что все познавательное искусство разделяется на повелевающую часть и часть, выносящую суждение, удачно ли мы разделим?

Сократ мл.По моему мнению, да.