Иван Ильин - О сопротивлении злу силою

Срв. «Что такое искусство», XIII, 442: «Назначение человека есть благо; высшее же в нашем мире, доступное людям благо жизни достигается единением их между собой».

См. главы восьмую и девятую.

См. главы третью и шестую.

См. главу третью.

Там же.

См. главу шестую.

См. главу шестую.

См. главу шестую.

См. главы четвертую и пятую.

См. главы шестую и седьмую.

См. главы шестую и седьмую.

См. главы двадцать первую и двадцать вторую.

См. главу третью.

См. главу третью.

Срв. соответствующее образное выражение этого состояния у Гераклита (по Аэцию и Сексту) и у Пушкина.

См. главу двенадцатую.

См. главу одиннадцатую.

См. главу шестнадцатую.

Гераклит. Отрывок 49.

См. главу восьмую.

См. главы двадцать первую и двадцать вторую.

Курсив мой. И.

Курсив мой. И.

См. главу пятую.

«Кто ударит тебя в правую щеку твою», Мф 5:39; Лк 6:29. Курсив мой. И.

«Взять у тебя рубашку». Мф 5:40,42; Лк 6:29, 38; «Просящему у тебя»… «взявшего твое». Лк 6:30. Курсив мой. И.

«И кто принудит тебя идти с ним». Мф 5:41. Курсив мой. И.

См. Н. Костомаров. Русская история, т. I, гл. 3, с. 29.

От слова «предмет».

См. главу двадцать вторую.

См. главы девятнадцатую, двадцать первую и двадцать вторую.

См. мудрый и глубоко христианский опыт поэта В. А. Жуковского «О смертной казни».

См. главу седьмую.

См. главу третью.

См. главы десятую, четырнадцатую, пятнадцатую и шестнадцатую.

См. главу третью.

См. главы шестую, седьмую и тринадцатую.

См. главы четвертую и пятую.

См. главу седьмую.

См. главы пятую, шестую и седьмую.

См. главу шестую.

См. главу одиннадцатую.

См. главу семнадцатую.

См. главу шестнадцатую.

См. главу вторую.

См. главу вторую.

См. главу шестнадцатую.

См. главу пятую.

См. главы шестую и седьмую.

См. главу тринадцатую.

См. главы седьмую, восьмую, одиннадцатую и тринадцатую.

См. главы шестую, четырнадцатую, пятнадцатую и шестнадцатую.

См. главу тринадцатую.

См. главы четвертую, пятую, тринадцатую и восемнадцатую.

См. главу первую.

См. главу восьмую.

См. главу первую.

См. главу семнадцатую.

См. главу шестнадцатую.

См. главу шестнадцатую.

Идея о том, что убийство на войне остается делом неправедным, нашла себе выражение в «Книге Правил Св. Апостолов и Св. Соборов». Так, 83 Правило Св. Апостолов гласит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, в воинском деле упражняющийся и хотящий удержати обое, то есть Римское начальство и священническую должность: да будет извержен из священного чина. Ибо Кесарева Кесареви, и Божия Богови». С этим необходимо сопоставить восьмое и тринадцатое канонические правила св. Василия Великого, изложенные в канонических посланиях его к Амфилохию, епископу Иконийскому. В Правиле 8 между прочим доказывается, что убийство на войне есть убийство не нечаянное, а вольное: «Совершенно такожде вольное, и в сем никакому сомнению не подлежащее есть то, что делается разбойниками и в неприятельских нашествиях: ибо разбойники убивают ради денег, избегая обличения в злодеянии; а находящиеся на войне идут на поражение сопротивных, с явным намерением не устрашити, ниже вразумити, но истребити оных…» В Правиле 13 читаем: «Убиение на брани Отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовати, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержались от приобщения токмо Святых Тайн». К этому правилу имеется позднейшее примечание: «См. послание св. Афанасия» к Аммуну Монаху. Валсамон и Зонар согласно замечают, что предполагаемый св. Василием совет вообще не был употребляем в действие, как по неудобности, так и по уважениям, в начале сего же правила изложенным».