Лев Шестов: На весах Иова

Следовательно (лат.).

Естественное понимание (лат.).

Предвосхищение основания (лат.) — логическая ошибка, заключающаяся в скрытом использовании того самого положения, которое требуется доказать.

Плотин входит в противоречие с общим направлением классического мышления и решительно приближается к восточному образу мысли, когда вслед за Филоном находит последнюю цель философии только в таком воззрении на божественное, при котором всякая определенность мысли и всякая ясность самосознания исчезают в магическом экстазе (нем.).

У философа пропало безусловное доверие к своему мышлению (нем.).

Из ничего ничего не возникает (лат.).

Всякая разумная душа естественно противоборствует (греч.).

Оно не нуждается ни в каком основании, как будто оно само себя не может держать (греч.).

Следует верить, что мы тогда узрели это, когда душа внезапно наполняется светом (греч.).

"Логические исследования" (нем.).

"Философия как строгая наука" (нем.).

Наука сказала свое слово, с этого момента мудрость обязана учиться у нее (нем.).

В жизни всей новоевропейской эпохи нет, может быть, идеи, более могущественной, более неудержимой в своем стремлении вперед, чем идея науки. Ничто не остановит ее победного шествия. Ее вполне оправданные цели в самом деле всеобъемлющи. В своем идеальном завершении она была бы самим разумом, не допускающим рядом с собой и выше себя никакого авторитета (нем.).

Природе разума свойственно постигать вещи под некоторой формой вечности (лат.).

Все, что душа представляет по руководству разума, она представляет под одной и той же формой вечности и необходимости (лат.).

Душа наша, поскольку она познает себя и свое тело под формой вечности, необходимо обладает познанием Бога и знает, что она существует в Боге и через Бога представляется (лат.).

Я вовсе не претендую на то, что открыл наилучшую философию, но я знаю, что постигаю истинную. Если же Вы спросите: каким образом я знаю это? — то я отвечу: таким же образом, каким Вы знаете, что три угла треугольника равняются двум прямым. Ни единый человек не станет отрицать, что этого уже совершенно достаточно, — если только он находится в здравом уме (лат.).

Они, по-видимому, представляют человека в природе как бы государством в государстве (лат.).

Предрассудки о добре и зле, заслуге и грехе, похвальном и постыдном, порядке и беспорядке, красоте и безобразии и прочее в том же роде (лат.).

Если бы только математика, имеющая дело не с целями, а лишь с сущностью и свойствами фигур, не показала людям иное мерило истины (лат.).

Я буду трактовать о природе и силах аффектов и могуществе над ними души по тому же методу, следуя котором у я трактовал в предыдущих частях о Боге и душе, и буду рассматривать человеческие действия и влечения точно так же, как если бы вопрос шел о линиях, поверхностях и телах (лат.).

Дано ли что-нибудь такое, что, найдя и приобретя это, я вечно наслаждался бы постоянной и высшей радостью (лат.).

Но любовь к вещи вечной и бесконечной питает дух одной только радостью, и притом не причастной никакой печати; а этого должно сильно желать и всеми силами добиваться ("Об очищении интеллекта") (лат.).

Высшее благо — коего должно сильно желать и всеми силами добиваться (лат.).

[Между] истинным и лучшим (лат.).

В своем идеальном завершении она была бы самим разумом, не допускающим рядом с собой и выше себя никакого авторитета (нем.).

Отчего не признать спокойно, что ученый философ может найти при известных обстоятельствах необходимую духовную пищу в религиозном откровении, в религиозном опыте и в традиции? (нем.).

Правооснование (нем., лат.) — документ, обосновывающий какое-либо право.

Для нас, свободных умов (нем.).

Познание интуитивное, или третий род познания (лат.).