Ларс Свендсен - Философия свободы

См. Особ. Friedrich A. Hayek. Law, Legislation and Liberty. Vol. 1. Rules and Order. Chicago: University of Chicago Press, 1973. Friedrich A. Hayek. Law, Legislation and Liberty. Vol. 2. The Mirage of Social Justice. Chicago: University of Chicago Press, 1976. Friedrich A. Hayek. Law, Legislation and Liberty. Vol. 3. The Political Order of a Free Pople. Chicago: University of Chicago Press, 1979. См. Русскоязычное издание: Фридрих Хайек. Право, законодательство и свобода. Москва: ИРИСЭН, Мысль, 2006.

Robert Nozick. Anarchy, State, and Utopia. New York: Basic Books, 1974. С. 169. См.: Русскоязычное издание Роберт Нозик. Анархия, государство и утопия. Москва: ИРИСЭН, 2008.

François-Noël Babeuf, Sylvain Marechal. The Manifesto of Inequality // Louis P. Pojman, Robert Westermoreland (red.) Equality. Selected Readings. New York/Oxford: Oxford University Press, 1997. См. Гракх Бабеф. Сочинения в 4-х томах. Москва: Наука, 1975–1977.

Harry Frankfurt. The Importance of What We Care About. С. 134–158.

Frankfurt. Necessity, Volition, and Love. С.146 и далее.

Ср. Ronald Dworkin. Sovereign Virtue. Cambridge MA: Harvard University Press, 2000. гл. 2.

Dworkin. Sovereign Virtue. С. 323.

Ср. Rawls. A Theory of Justice. С. 74, 104. См.: русскоязычное издание: Джон Ролз. Теория справедливости. Новосибирск: Издательство НГУ, 1995.

Можно также отметить, что позднее Ролз отказывается от этой позиции и утверждает, что люди, предпочитающие досуг работе, не должны иметь права на тот минимальный доход, следующий из так называемого принципа различия. John Rawls. Justice as Fairness: A Restatement. Cambridge MA: Harvard University Press, 2001. C. 179. См.: Джон Ролз. Справедливость как честность. Логос, 2006. Только тот, кто готов прилагать усилия, должен что-то получать, пишет он, тем самым приближаясь к позиции Дворкина.

Aristoteles. Den nikomakiske etikk. кн. V. 2–4. Аристотель. Никомахова этика.

Это может быть особенно важно для понимания Адама Смита. Когда Смит пишет о «distributive justice» (справедливости распределения) и направляет против нее критические замечания, он использует это выражение в старом, Аристотелевом значении. Если не учитывать этого, мы можем подумать, что Смит либо недостаточно последователен, либо упускает из виду некоторые существенные вопросы справедливого распределения в современном значении этого выражения. Подробную дискуссию об этом можно найти к книге Samuel Fleischacker. A Short History of Disctributive Justice. Cambridge MA: Harvard University Press, 2004, оказавшей огромное влияние на последующие доводы Смита.

Adam Smith. Lectures on Jurisprudence. Glasgow edition vol. 5. Indianopolis: Liberty Fund, 1976. C. 81.

Adam Smith. Theory of Moral Sentiments. C. 81. См.: русскоязычное издание Адам Смит. Теория нравственных чувств. Москва: Республика, 1997.

Smith. Theory of Moral Sentiments. C. 79, 81.

Smith. Wealth of Nations. С. 785. Здесь и далее перевод цит. по: Адам Смит. Исследование о природе и причинах богатства народов. Москва: Соцэкгиз, 1962.

Там же. С. 725.

Smith. Wealth of Nations. С. 842.

Arthur Young. The Farmer’s Tour through the East of England. Т. 4. London, 1771. C. 361.

Smith. Wealth of Nations. C. 100.

Ср. Smith. Wealth of Nations. C. 96.

Thomas Paine. Rights of Man, Part II // Political Writings. Red. Bruce Kuklick. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. C. 235.

Paine. Rights of Man, Part II. C. 233 и далее.

Там же. С. 235.

Там же. С. 244.

Thomas Paine. Agrarian Justice // Political Writings. Red. Bruce Kuklick. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. С. 327, 331.

Paine. Agrarian Justice. C. 332. Перевод цит. по изданию: Томас Пейн. Аграрная справедливость // Томас Пейн. Избранные сочинения. Москва: Издательство Академии наук СССР, 1959.

Smith. Wealth of Nations. C. 869 и далее.

Theodor W. Adorno. Om kategoriene statikk og dynamill i sosiologien. В переводе на норв. Kjell Eyvind Johansen, Nils Johan Ringdal // Essays i utvalg. Oslo: Gyldendal, 1976. C. 97.

Martha Nussbaum, Amartya Sen (red.) The Quality of Life. Oxford: Clarendon Press, 2003.

Martha Nussbaum. Creating Capabilities: The Human Development Approach. Cambridge MA/London: Harvard University Press, 2001. C. X, ср. с. 18.

Martha Nussbaum. Frontiers of Justice: Disability, Nationality, Species Membership. Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press, 2006. C. 75, 274; Nussbaum. Creating Capabilities. C. 40.

Sen. The Idea of Justice. C. 5 и далее.

Там же. C. 15.

Похожую позицию занимает Майкл Вальцер, называющий типичного философа, который занимается политической философией, «героическим», причем этот эпитет вовсе не является комплиментом. Героический философ берет в скобки представления, господствующие в обществе, в котором он живет, и пытается на основе одной лишь рациональности сформулировать политические принципы, обладающие универсальным действием. После чего этот философ хочет непосредственно внедрить их в политическую практику. С точки зрения Вальцера, такой философ обречен на разочарование, поскольку, возвращаясь из своих умозрительных миров к реальному обществу, он столкнется с гражданами, которые и слышать не хотят об этих предположительно универсальных принципах, никак не связанных с местными обычаями и привычным взглядом на политику. Michael Walzer. Thinking Politically: Essays in Political Theory. New Haven: Yale University Press, 2007.