Георг Лукач: Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. М., 1955. С. 164.

Гегель. Соч. Т. IV. С. 425.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46, ч. I. С. 105–106.

Гегель. Соч. Т. IV. С. 411–412.

Там же. С. 418.

Там же. С. 410.

Там же. С. 186–187.

Там же. С. 420.

Kierkegard S. Gesammelte Werke. Jena, 1910. Bd. VI. S. 146. Эта радикально негативная установка иррационалиста Кьеркегора не мешает современным интерпретаторам Гегеля "синтезировать" Гегеля с Кьеркегором, интерпретировать "Феноменологию" с позиций некоего синтеза Гегеля и Кьеркегора. Не только немцы (например, К. Левит) но и француз Жан Валь посвятил этой попытке "синтеза" целую книгу: "Несчастное сознание в философии Гегеля". Париж, 1929 (La malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel. P., 1929). Приверженность Валя философии Кьеркегора обнаруживается в том, что он превращает "несчастное сознание" в центр всей "Феноменологии" и совершенно не замечает или не хочет замечать того, что "несчастное сознание" выступает у Гегеля как "форма" субъективного, индивидуального сознания, а религия в третьем разделе "Феноменологии" связывается с этими предшествовавшими "формами" сознания, по, как мы уже видели, религия развивается в совершенно противоположном направлении, а именно Гегель видит в религиозных мифах мифологическое проявление объективных диалектических категорий. Поэтому весьма поучительно противопоставить слова самого Кьеркегора и его современных поклонников и модернизаторов. Здесь обнаруживается та же самая картина, которую в свое время дал В. И. Ленин, когда он противопоставил искаженный и весьма вычурный язык современных ему солипсистов откровенному языку такого философского реакционера, как Беркли. И Кьеркегор — реакционер в решении любых философских проблем, но он еще далек от современного эклектизма, высказывает свои мысли открыто и откровенно и не пытается соединить несоединимое.

Гегель. Соч. Т. IV. С. 25.

Гете. Фауст // Избранное. М., 1963. С. 212.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. С. 142.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 90.

В первом значении ср. "Основы всеобщего наукоучения". 1794: Fichte. Werke. Bd. I. S. 360. Во втором смысле см.: Darstellung der Wissenschaft-slehre (1801) // — Ibid. Bd. IV. S. 73.

Schelling F. Werke. Bd. I. S. 166.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 26, ч. III. С. 276.

Гегель. Соч. Т. IV. С. 19.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 285.

Гегель. Соч. Т. IV. С. 433. Термин "отрешение" в данном переводе соответствует гегелевскому понятию EntauBerung.

Там же.

Hegel. Jenenser Logik. S. 320.

См.: Rosenkranz К. Op. cit. S. 181.

Лафарг П. Воспоминания о Марксе. М., 1967. С. 12.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 383.

Гегель. Соч. Т. IV. С. 429–430.

Там же. С. 434.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 94.

Ср. с последующим изложением мою работу: К вопросу о философском развитии молодого Маркса // Deutsche Zeitschrift fur Philosophie. 1954. H. 2/II.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С.

Там же. С. 90.

Там же. С. 91.

Там же. С. 92.

Там же. С. 156.

Там же. С. 160.

Там же. С. 157.

Там же. С. 159–160.

Там же. С. 162.

Там же. С. 163.

Там же. С. 170.

Там же. Т. 46, ч. I. С. 37–38.

Там же. Т. 42. С. 165–166.

Характерное для младогегельянцев различение эзотерической и экзотерической стороны гегелевского учения, которое они объясняли приспособленчеством Гегеля, Маркс, отбросил как поверхностное. На это обстоятельство я указывал в своей статье "К философскому развитию молодого Маркса" в кн.: Deutsche Zeitschrift fur Philosophic. 1954. H. 2, П.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 277.

Гейне Г. Собр. соч. М., 1959. Т. 9. С. 114–115.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 90.

Там же. Т. 42. С. 154.

Там же.

Там же. С. 155.

Там же.

Там же. С. 158.