И Лакатос - Фальсификация и методология научно-исследовательских программ

71 Это было показано Дж. Уиздомом; см. [210].

72 Например, "для всех металлов существует некоторое вещество, переводящее их в раствор" или "существует вещество, способное превращать все металлы в золото". Обсуждение таких теорий содержится в [199] и [201].

73 [177]. р. 683.

74 Я уверен, что кое-кто усмотрит в методологическом фальсификационизме "экзистенциалистскую" философию науки.

75 [139], р. 356.

76 [74], р. 621. Агасси [4] идет вслед за Нейратом и Гемвелем; см. особенно р. 16 и далее. Скорее забавно, что Агасси полагает, будто он в этом вопросе выступает против "всей литературы по методологии науки. В самом деле, многие ученые вполне понимали трудности, связанные с "конфронтацией теории и фактов". (Ср. [49] р. 27). Некоторые философы, симпатизирующие фальсификационизму. подчеркивали, что процесс отвержения научной гипотезы более сложен, чем кажется на первый взгляд" ([27], р. 20). Но только Поппер нашел конструктивное, рациональное решение.

77 [74], р. 622. Решительный гемпелевский "тезис эмпирической определенности" только подновляет старые аргументы Нейрата и некоторые Поппера (против Карнапа. я полагаю); но прискорбно, что он даже не упоминает своих предшественников или единомышленников.

78 [139].

79 [ 161], гл. 26; [русск. перев., с. 129].

80 Нейрат, кажется, так и не понял этот простой аргумент Поппера (см. [139]).

81 Термин "правдоподобие" взят здесь в попперовском смысле: как разница между истинным и ложным содержанием теории. Оценка правдоподобия связана с известным риском; см. [93], р. 395 и далее.

82 Данная статья может рассматриваться как попытка разработать такую общую теорию. См.: [95], [96], [97].

83 Фальсификация теория зависит от высокой степени подкрепления ограничения ceterts paribus. Однако так бывает не всегда. Вот почему методологический фальсификационист советует доверять "научному инстинкту" ([161], гл. 18 [русск. перев., с. 101]) или "предчувствию" ([27], р. 20).

84 Агасси [1] называет попперовскую идею науки "sclentia negatlva" (см. также [5]).

85 Здесь надо вспомнить, что скептик-кунианец стоит перед тем, что я назвал бы "дилеммой ученого-скептика": всякий ученый скептик, пытаясь объяснить изменчивость своих верований, склонен видеть в собственной психологи некую теоретичность, нечто большее, чем просто веровавие, - "научное" верование. Юм, опираясь на теорию обучения, в основе которой лежит отношение "стимул-реакция", пытался изобразить науку как простую систему верований, но так и не задался вопросом, не относятся ли его теория обучения к самой себе. Говоря современным языком, можно было бы спросить, свидетельствует ли популярность философии Куна о том, что признана ее истинность? В таком случае она была бы отброшена. Может быть, она свидетельствует лишь о том, что эта философия привлекательна как новая мода? В таком случае она была бы "верифицирована". Но пришлась ли бы Куну по вкусу такая "верификация"?.

86 Фейерабенд, который сделал, наверное, больше кого-либо другого в распространении идей Поппера, теперь, кажется, примкнул к враждебному лагерю- См. его статью "Утешение для специалиста". [Частичный русск. перевод см.; Фейерабенд Пё Изб. труды по методологии науки. М., 1986. С. 109- 124]."

87 Термин "предсказание" здесь употреблен в широком смысле, допускающем и "после-сказание".

88 Более подробное обсуждение этих правел принятия и отбрасывания со ссылками на работы Поппера см. в [93}, pp. 375-390.

89 Например, Мольер смеялся над врачами ("Мнимый больной"), которые на вопрос, почему опиум усыпляет, отвечали, что он обладает усыпляющей силой. Можно даже утверждать, что знаменитое ньютоновское высказывание "Гипотез не измышляю" было в действительности направлено против объяснений ad hoc подобных его собственным объяснениям сил притяжения при помощи эфирной модели, которые должны были отвести возражения картезианцев.

90 Между прочим, Дюгем соглашался с Бернаром, что одни только эксперименты, без учета соображений "простоты", могут решить судьбу физиологических теорий, но не физических ([40], гл. VI. 1).

91 Кестлер справедливо замечает, что миф о большей простоте коперниковской теории был создан Галилеем [ 85], р. 476);

на самом деле, "введение земного движения нисколько не упростило картину, по сравнению со старыми теориями; хотя сомнительные экваиты исчезли, система продолжала изобиловать вспомогательными кругами" ([39], гл. XIII).

92 [161]. гл. 19 и 20 [русск. перев.: с. 106. 110]. Я детально рассматривал такие уловки, возникавшие в неформальной, псевдо-эмпирической математике, именуя их "монстрами" [92], [русск. пер.: с. 24].