Сергей Трубецкой - Учение о Логосе в его истории

Вернее сказать, что слово nepheљ с соответствующими местоименными суффиксами выступает в качестве возвратного местоимения. Naphšō=он, a не «ты».

дух немой... дух болезни (др.-греч.).

духи пророческие послушны пророкам (др.-греч.).

исправление (лат.).

вторичная и воспроизводящая пророческая литература около 250 г. до н.э. (нем.).

виновником гибели стал для них один лжепророк, возвестивший в тот день бывшим в городе, что Бог повелевает взойти на храм, дабы принять знамения спасения (др.-греч.).

ибо (Господь) сотворил круг земной ради народа Своего... ради нас сотворен век (лат.), ради нее устроен мир (др.-греч.).

демоны вместе с предводителем их Зевсом (др.-греч.).

и Велиар придет и многие знамения сотворит людям (др.-греч.).

...в котором весь сатана будет обитать телесно (лат.).

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их – как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их (др.-греч.). Перевод дается по синоидальному изданию.

золотой и самоцветный (лат.).

белыми зубами будут есть росистую манну (др.-греч.).

Ты сохранил их, да будут пищей тем, кому Ты хочешь и сколько хочешь (лат.). То, что Бегемот представляет жаркое, а Левиафан – рыбу на стол Мессии, за которым постоянно восседают причастные царству, можно извлечь из 74-го (73) псалма. Феодотион переводит: «Ты дал дракона в пищу народу Твоему последнему» (нем., др.-греч.).

и они убеждены, что у душ есть бессмертная сила, и что под землею оправдания и почести, и для душ, которые при

ибо Ты от начала сотворил Его миловать души всех людей (др.-греч.)

Что у Личности столь безмерного исторического значения, как это мы видим у Иисуса, не может быть и речи о приноравливании, о разыгрывании роли, а равно и о каком-то пустом, не заполненном движущей идеей пространстве в сознании; что у такой личности каждая клеточка должна быть проникнута убеждением (нем.).

Он не Мессия и не хотел им быть (нем.).

ибо и мы все чаем, что Христос появится как человек от людей и что Илия, придя, помазал Его (др.-греч.).

и было, когда Господь восходил из воды, снизошел весь источник Святого Духа и почил на Нем, и сказал Ему: во всех пророках Я ожидал Тебя, да приидешь, и Я почию на Тебе (лат.).

Сей Помазанник Мой, посеянный во чрево неоскверненное (лат.).

они утверждают, что Он не родился от Бога Отца, но был сотворен как один из архангелов и еще больший и что Он господствует и над ангелами, и над всем, что сотворил Вседержитель (др.-греч.).

которых другие философы обычно называют демонами, а Моисей – ангелами (др.-греч.).

Истина заключается в том, что язычники, христиане и иудеи первых пяти столетий все дышали одним воздухом и вдохновлялись теми же самыми верованиями в добрых и злых духов. Разница была в именах и более ни в чем (англ.).

они не допускают кого-либо на свое собрание прежде, чем он произнесет проклятие на Иисуса (др.-греч.).

искушенный в египетской учености (др.-греч.).

высота же его (второго неба) – как (расстояние) до неба и до тверди (лат.).

который достиг высших степеней в магии... что посредством магии, которой он учил, дается знание, чтобы связывать даже и самих сотворивших мир ангелов (лат.).

семь же лампад знаменовали семь планет... Следует заметить, что священный светильник и семь лампад на нем есть подражание лику семи планет (др.-греч.).

есть семеро первородных ангельских начальников, имеющих величайшую силу (др.-греч.).

стоящего человека, имеющего облик осла (др.-греч.).

ангелы, огненные лицом, немилостивые духом и суровые взором (др.-греч.).

ангелов, называемых господами (др.-греч.).

эон – αἰών (др.-греч.), «век» – у гностиков обозначение эманации верховного божества, вместе образующих полноту бытия (т. н. плерому). В зонах можно видеть гипостазированные мистические категории (Человек, Жизнь, Церковь и т.п.), и приравнивание их к архангелам не вполне точно.