Рене Генон: Символика креста (сборник)

НЕВИДИМАЯ ГОРА МАГОВ

Гравюра из книги Томаса Вогана (Vaughan), переводчика розенкрейцерских сочинений, автора книги «Lumen de Lumine», 1652 г.

…Все пути, выходящие из различных точек, идут, сближаясь все более, но оставаясь раздельными вплоть до того Момента, когда они сольются в этом едином центре; но, увиденные из самого центра, они в действительности являются лишь его лучами, которые исходят из него и связывают его с многочисленными точками окружности. Оба этих прямо противоположных способа рассмотрения одних и тех же путей весьма точно соответствуют точке зрения того, кто находится «на пути» к центру, и того, кто достиг его; оба эти состояния нередко описываются в традиционной символике в образах «путника» и «восседающего на вершине»… Вполне очевидно, что только вид, открывающийся первому, может быть назван синтетическим.

КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

С картины Перуджино.

Иисус приходит к Иоанну Крестителю совершить обряд крещения. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф 3, 14–15). Именно в ходе обряда сошел на него Дух Божий в виде голубя.

…Наличие обрядов является общей чертой всех традиционных институтов любого рода— эзотерических и экзотерических… Эта черта возникает как следствие «не-человеческого» элемента, обязательно содержащегося в подобных институтах; ведь можно сказать, что обряды всегда имели целью прямо или косвенно связать человеческое существо с чем-то, что превосходит его индивидуальность и относится к другим состояниям экзистенции…

…Обряды инициации, имеющие непосредственной целью трансмиссию «духовного влияния» от одного индивида к другому, который, по крайней мере в принципе, также впоследствии сможет его передать, в точности сопоставимы в этом отношении с обрядами рукоположения… Известно, какое значение имеет для христианских церквей вопрос об «апостольской преемственности», и это нетрудно понять; если бы эта преемственность была прервана, никакое рукоположение не было бы действительным, и вследствие этого большинство обрядов были бы лишь пустой формальностью, лишенной реального значения. Это не менее неукоснительно соблюдается в области инициатической; или, другими словами, здесь также строго необходима регулярная трансмиссия, образующая «цепь»…

ОТДЕЛЕНИЕ СВЕТА ОТ ТЬМЫ

С гравюры Фладда.

Роберт Фладд (Fludd, 1574–1637) — один из наиболее выдающихся герметических философов, создавший своего рода энциклопедию космологии, различных областей знаний вплоть до ремесел («Utriusque cosmi… historia», 1617–1620).

Верхняя Малая сфера символизирует Божество: она разделена на темную половину, скрывающую потенциальную возможность, и светлую, излучающую божественный свет как силу, творящую мир. Божественное Слово рассеяло тьму: человек воспринимает ее как солнце. Большая центральная сфера разделена пополам горизонтально. Темная половина означает тьму или хаос, светлая половина — порядок, возникший из хаоса. Светлое, дневное полушарие символизируется фигурой Аполлона, пробуждающего человека. Темное, ночное полушарие заключает едва различимую фигуру Диониса. Так космогонический процесс уподоблен инициации.

…Способности или возможности, заключенные в индивидуальной природе, сами по себе суть лишь materia prima, т. е. чистая потенциальность… хаотическое и темное состояние, соответствующее в инициатической символике профанному миру, в котором пребывает существо, еще не достигшее «второго рождения». Для того чтобы этот хаос начал принимать форму и организовываться, духовные силы, которые библейская Книга Бытия называет «Элохим», должны сообщить ему первоначальную вибрацию; эта вибрация есть Fiat Lux, «Да будет Свет», что освещает хаос и становится необходимым исходным моментом всякого последующего развития; а с инициатической точки зрения это озарение возникает вследствие трансмиссии духовного влияния…

…Путем инициации существо переходит «от тьмы к свету», подобно тому как это происходило с миром в самом его начале (и символика «рождения» сходным образом применима в обоих случаях) под воздействием творящего и упорядочивающего Слова.