Стефен Флауерс - Красная руна

Очевидно, что в понимании Пути левой руки «Процесс» вовсе не был сатанинским культом. Он просто принял Сатану/Люцифера как часть своей всеобъемлющей системы, а из–за этого включения, конечно, был назван «сатанинским» другими, более ортодоксальными сектами.

С точки зрения Пути левой руки очевидно, что ДеГримстон имел представление о том, чем этот Путь является. Его описание характера и функций Люцифера и Сатаны даже проясняет присущую Пути левой руки дихотомию. Однако его понимание Иеговы и Христа показывает, что он в той же степени представлял себе и Путь правой руки — и в конечном счете, решающей целью «Процесса» он избрал отождествление с объединяющейвластью Христа.

Подход «Процесса» столь радикален потому, что вместо поиска объединения души отдельного человека с вечной сущностью Бога (обычной цели Пути правой руки), его теология подчеркивает необходимость (повторного) объединения богов, частей всецелого Бога, прежде чем могут быть предприняты какие бы то ни было попытки объединения человека с ними или с Ним. ДеГримстон описывает свершение Богом процесса повторного объединения как «практику Пути правой руки на небесах».

Итак, Процесс должно понимать как радикально новаторскую теологию Пути правой руки, окутанную черной мантией сатанинско–люциферианской эстетики — на что, очевидно, имелись культурные, общественные или даже «рыночные» причины. Просто Дьявол «был нарасхват» в конце 1960–х — начале 1970–х годов. В конце концов, это был период между «Ребенком Розмари» (1968 г.) и «Экзорцистом» (1974 г.) [16] «Rosemary’s Baby», «The Exorcist» — бывшие крайне популярными в США экранизации романов ужасов, эксплуатировавшие темы сатанинских заговоров, одержимости дьяволом и прочего подобного — прим. редактора. .

На пике общественного интереса и терпимости к сатанизму возникло некоторое число слабо связанных между собой сект, размещавшихся, в основном, в северной и центральной частях США. Секты эти были сходны в двух чертах: истоками их были работы ЛаВея, а разработанные ими весьма эклектичные доктрины в одних случаях приближали их к основному руслу современной «культуры оккультизма», а в других еще дальше, чем ЛаВея, смещали на периферию. Полная история причастных к этому людей с некоторыми подробностями изложена в монументальном труде Майкла Аквино «Церковь Сатаны» («Church of Satan»).

Иные из этих групп просуществовали очень недолго, и притом состояли лишь из лидера, желавшего назваться сатанистом, и пишущей машинки, так что и я не уделю им много времени.

Некоторые из них, например «Ordo Templi Satanas» [17] «Ordo Templi Satanas» (лат.) — Орден храма Сатаны, далее OTS — прим. редактора. , «Орден Абаддона», «Церковь сатанинского братства», «Святилище малой матери» и «Храм тёмного властителя» были тесно связаны друг с другом и с наиболее существенной из побочных групп — «Орденом чёрного овна». Была даже попытка сформировать «Сеть сатанинских связей» ( S. I. N.: Satanic Intercommunications Network [18] Sin (англ.) — «грех» — прим. переводчика . ). Их девиз, созданный преподобным Аполлонием из OTS , был таков: «Сила в содействии, свобода в разнообразии».

Кроме того, существовала и другая «Церковь Сатаны», основанная владельцем оккультного магазина из Аллентауна, штат Пенсильвания, который называл себя «преподобный Ядж Номолос». Философия второй «Церкви Сатаны», судя по всему, вращалась вокруг андрогинности и отката человечества «назад» к до–адамовому состоянию, в котором, предположительно, не было физического различия между полами. В любом случае, эта группа лишь изредка напоминала о своём существовании с конца 1970–х по 1980–е годы.

Основные разногласия, возникавшие между членами этих групп и Церковью Сатаны, видимо, касались выдвигаемых последней «стандартов», определявших «восхождение» к более высоким ступеням. Судя по всему, «сатанист–младотурок» не хочет, чтобы его оценивали «высокие чины» — он хочет незамедлительно строить собственную Сатанинскую Империю.

Эта организация возникла из членов Вавилонского грота Церкви Сатаны. Просуществовал орден с 1973 по примерно 1976 год. На протяжении большей части означенного времени издавался информационный бюллетень «Liber Veneficia», позже совмещенный с «Grimorium Verum» от «Ordo Templi Satanas» . Оба они представляют интерес для желающих понять идеологию этих групп.