Марк Алданов - Загадка Толстого

В. Г. Короленко. Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч., изд. Маркса, т. I, Стр. 309.

Последнего вывода Толстой однако не делал. Напротив, он мог сказать, как самую естественную вещь, следующее: «Жизнь мира совершается но чьей-то воле, — кто-то этою жизнью всего мира и нашими жизнями делает свое какое-то дело. Чтоб иметь надежду понять смысл этой воли, надо прежде всего исполнять ее, делать то, чего от нас хотят » («Исповедь»). Сначала — исполнять, а донять можно потом!

Невольно является мысль: может быть, известное изречение Вовенарга: ceux qui craignent les homes aiment les lois (законы любит тот, кто боится людей (фр.).— Пер. ред . — относится не только к писанному, но и к моральному закону.

«Еmeglio la piccolo certezza che la grande bugia» (Leonardo da Vinci.Frammenti e pensieri).

«Ослабление логического мышления» (нем.).

Как мучительно путался в этом вопросе Толстой, видно хотя бы из непосланного письма его к Н. Н. Страхову от 19 марта 1870 г. Защищая брак против «пустобрехов», Лев Николаевич дошел здесь до апологии проституции, которую отстаивал доводами вроде следующих: «Эти несчастные (Магдалины) всегда были и есть и, по-моему, было бы безбожием и бессмыслием допускать, что Бог ошибся, устроив это так» или «то, что этот род женщин нужен, нам доказывает то, что мы выписали их из Европы». (Толстовский музей, т. II, стр. 10).

«Искусство с социологической точки зрения» (фр.).

По ту сторону добра и зла (нем.).

«Русский дворянин-семинарист и гражданин мира» (фр.)»

Будничный, приземленный (фр.).

Конёк (фр.).

«Мы ожидали увидеть писателя, а увидели только человека» (Фр.).

В.Чертков. Свидание с Л. Н. Толстым в Кочетах. «Речь», от 7 ноября 1913 г.

(Религия говорит только о величии и красоте человека. Атеизм же обычно предлагает вам проказу и чуму. Религиозные мотивы берут свое начало в душевной чувствительности, в самых нежных привязанностях, в сыновней и супружеской любви, материнской нежности. Тогда как атеизм все сводит к животному инстинкту, и первый аргумент, который он приводит в свою защиту — это бесчувственное сердце» (фр.) — Пер.ред .. Chateaubriand. Génie du christianisme. Lyon, 1804, vol.11, p.170.

Княгиня Курагина.

Материнская нежность (фр.).

Прасковья Федоровна и Иван Ильич.

Супружеская любовь (фр.).

Николенька Иртенев.

Сыновняя любовь (фр.).

Михайлов (Севастополь в мае 1855 г.).

Самые нежные привязанности (фр.).

Князь Андрей Болконский. «Да, что, бишь, еще неприятное он пишет? — вспоминал князь Андрей содержание отцовского письма. — Да. Победу одержали наши над Бонапартом именно тогда, когда я не служу » (V, 77).

Величие и красота человека (фр.).

«Преступления на почве страсти» (фр.).

Заботиться о последствиях {фр.).

«В светлый мир» (итал.).

G.Ferrcro. Grandezza e Decadenza di Roma.Milano 1907. Vol. II, p.507.

«Кто хочет показаться ангелом, выглядит глупцом» (фр.).

«Откровенность — это револьвер, который нельзя разрядить в прохожих» (фр.).

Ив. Наживин. Из жизни Л. Н. Толстого. Москва 1911 г., стр. 96.

Все они прежде всего лишены художественного гения их автора. Замечательно то обстоятельство, что ни в одном из своих произведений Толстой не избрал героем писателя. Будь у Нехлюдова художественный талант, он бы и не подумал жениться на Масловой; вместо покаяния, он напечатал бы в толстом журнале повесть падения Катюши.

Я имел возможность ознакомиться в корректуре с книгой Н.Г.Черткова «О Толстом» (Берлин, 1922). Графини Софьи Андреевны нет более в живых, и таким образом не приходится ждать ответа на обвинения, содержащиеся в этой злобной книге. Но как бы ни относиться к освещению фактов, которые дает г.Чертков, факты сами по себе могут напомнить «мрачную мелодию» знаменитого рассказа.

«Foeda erat et amavi eram; amavi perire: amavi defectum meum»... «Я совершил преступление и стал на неправедный путь, ведущий меня к погибели» (лат.). — Пер. ред. (Lib.II, cap.IV).

«Исповедь» (фр.).