Тим Уоллес-Мерфи - Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Перемены в обществе, вызванные религиозной реформацией, сопровождались растущей жаждой знаний. В Европе с увеличением богатства купеческие семьи стали покровительствовать искусству, то есть заниматься тем, что раньше было прерогативой церкви. Сначала в Италии, в основном во Флоренции и Венеции, а позже в Нидерландах появилось целое созвездие талантов, заложивших основу мира живописи, скульптуры и литературы, столь почитаемого нами сегодня. В Италии – Микеланджело Буонарроти, Боттичелли и Леонардо да Винчи, в Голландии – Рембрандт и Франс Хальс. За столетия их творчество распространилось по всему континенту, послужив стимулом для развития искусства. Наступил очередной расцвет философии, и наука по праву заняла господствующее положение. В период Средневековья человек даже не мог представить, что способен полностью понять природу, а уж тем более стать хозяином природы, поскольку понимание природы зависело не от умственных способностей человека, а исключительно от Божественного откровения. Церковь была единственным хранителем знаний и всячески препятствовала любым попыткам проникнуть в тайны природы.

Как Ренессанс стал причиной секуляризации образования, так и новая протестантская религия в поисках чистоты веры и вероисповедания безжалостно отмела почитание древних реликвий, скульптур, икон и все так называемые языческие обряды, которые связывали конгрегацию с миром природы. Протестантство довело десакрализацию природы до крайности [288] Roszak Th. Where The Wasteland Ends. P. 124. . Это создало интеллектуально-религиозный климат, в котором дух научных исследований в сочетании с динамизмом реформированного общества мог спокойно, безжалостно и упорно уничтожать почтительное отношение к природе как к творению Бога. Философские и научные споры из монастырей переместились в лаборатории и университеты. Однако, как это ни парадоксально, отцы-основатели новой науки, Ньютон, Лейбниц и Декарт, разделяли мнение, что наука сочетается с теологией.

Позже, в XVII и XVIII столетиях, коренным образом изменился взгляд на науку; нормой стали эмпирические методы исследования. Многие отцы-основатели науки сыграли свою роль в этих коренных изменениях. Бэкон, Декарт, Кант и Галилей – они все, похоже, разделяли одну точку зрения: разрабатывать и зашифровывать рациональные исследовательские методы таким образом, чтобы навсегда освободить их от случайного вмешательства и необоснованных, суеверных предположений. Фрэнсис Бэкон был основоположником эмпиризма. Он считал, что человек может и должен расширять диапазон знаний, чтобы подчинить природу: «Наш способ столь же легок в высказывании, сколь труден в деле. Ибо он состоит в том, что мы устанавливаем степени достоверности, рассматривая чувство в его собственных пределах и по большей части отбрасывая ту работу ума, которая следует за чувством, а затем открываем и прокладываем разуму новый и достоверный путь от самых восприятий чувств» [289] Бэкон Ф. Новый Органон. .

Итак, наука, которая раньше рассматривалась как поиск мудрости, понимания и гармонии, столь значимых для древнегреческих философов, подверглась коренным изменениям, превратившись в рациональное, независимое, эмпирическое исследование средств, связанных с управлением, господством и подчинением природы. Были утрачены важность таинства жизни, благоговение перед «Богом всего во всем», столь милые сердцу мистиков.

Исаак Ньютон, Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт способствовали изменению человеческого сознания, лишив человечество древнего духовного наследия, которое устанавливало тесные, самоподдерживающиеся отношения человечества с природой. Лютер начал религиозные реформы, которые завершились десакрализацией религии, лишением ее всех таинственных явлений; теперь религия связывала человека с верой, оторванной от реалий мироздания [290] Roszak Th. Where The Wasteland Ends. P. 125–131. . Реформация и Ренессанс общими усилиями привели к полному отрыву от знаний и уважения к духовной области. В результате научно-технической революции Западная Европа превратилась в духовную пустыню; вселенная со всем содержимым рассматривалась как машина, мир как физический ресурс для безжалостной эксплуатации. Исчезло таинственное единение человечества с природой посредством духовности и таинства.

Однако тот же стимул, который привел к созданию и полному расцвету плодов познания в Греции две тысячи лет тому назад, привел к появлению Ренессанса и даже Реформации, как это ни парадоксально, он же привел, в свою очередь, к тройному отчуждению, столь красноречиво описанному Марксом. Отчуждение человека от природы, от самого себя и от остальной части человечества возникло в связи с деятельностью людей, посвятивших себя науке, полностью отрицавшей духовный мир.