Тим Уоллес-Мерфи - Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Реформация и последовавшие за ней конфликты усилили недовольство населения на всей европейской территории. Демографические изменения, связанные с тем, что многие бежали от религиозных преследований, войн и гражданских волнений, послужили стимулом для развития экономики. Рост торговли, сопровождавшийся накоплением богатства, привел к появлению нового предпринимательского класса, который жаждал знаний и комфорта. Теперь лишь немногие из-за явной коррупции в рядах церковных иерархов завещали свою собственность церкви. Вместо этого люди завещали свое богатство семьям, которые использовали его для обучения детей и расширения бизнеса. Это было началом нового движения. Из рухнувшего здания Средневековья появлялся Капитализм.

Церковь, далекая от того, чтобы играть роль акушерки, принимающей новые коммерческие идеи, на самом деле играла прямо противоположную роль, весьма неохотно разрешая торговлю и придавая особое значение сельскому хозяйству. Орден тамплиеров – единственная церковная организация, занимавшаяся коммерцией и, безусловно, оказавшая на нее влияние, – был запрещен. Начинающие капиталисты позднего Средневековья зачастую были весьма набожными, но по необходимости их жизненный путь обходил ограничения, наложенные церковью, по той простой причине, что церковь отрицательно относилась к торговле. Возможно, купцы были набожными, но они также были антиклерикалами; они связывали с церковью такие понятия, как репрессии, коррупция и принуждение, все те понятия, которые были неразрывно связаны с непопулярной ролью главного сборщика налогов. Такие независимо мыслящие предприниматели были в Северной Италии, Германии, Нидерландах, во всех торговых и коммерческих центрах. Концепция реформированного христианства притягивала их как магнит, и большинство из них устремилось на север, в новые центры религиозной реформации, подальше от репрессивной нетерпимости Рима.

Накопление капитала в частных руках в сочетании с быстро растущей численностью населения привело к увеличению спроса на товары и ускорило экономический рост. С увеличением прибыли увеличивался доход, остававшийся после уплаты налогов, что приводило к дальнейшему увеличению спроса. Один только этот процесс оказывал воздействие на торговлю и производство. С открытием торговых путей в Новый Свет этот процесс изменялся и ускорялся, углублялся и расширился до тех пор, пока его воздействие не ощутила вся Западная Европа.

«Вопрос о происхождении капитализма стал поиском тех, кто поощрял накопление капитала в конце Средневековья… то, что предшествовало промышленной революции и сделало возможным социально-политическую революцию в Европе позднего Средневековья: появление гражданского общества… автономная сфера экономической деятельности, свободной от политических и религиозных ограничений» [284] Из письма К. Маркса Ф. Энгельсу, 1854, цит. по: Avi‑neri S. The Social and Political Thought of Karl Marx. P. 154–155. .

Поначалу многие ученые связывали появление капитализма с разными причинами; ответственность за появление новой системы возлагалась, по общему мнению, на Реформацию и некоторые наиболее радикальные секты новой религии. Так называемая «протестантская трудовая этика», не считавшаяся ответственной за создание капитализма, на самом деле несет большую ответственность за развитие капиталистической системы, особенно в Новом Свете. Тяжелый труд, трудолюбие и профессионализм, демонстрируемый в своей «профессии», был, особенно по мнению кальвинистов, признаком «избранности» и «спасенности». Кальвинисты подхватили учение святого Августина о предопределении с неподобающим восторгом. Жан Кальвин, близкий по взглядам Эразму, быстро превратился в одного из самых ограниченных, фанатичных и нетерпимых лидеров диссидентского крыла протестантской Реформации. Согласно немецкому социологу Максу Веберу, «трудовая этика» сыграла решающую роль в успехе протестантских групп на ранней стадии европейского капитализма; она была решающим фактором возникновения капитализма и быстрого экономического развития Западной Европы [285] Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. . Несомненно, она оказала влияние, но теория Вебера получила лишь незначительное подтверждение.

Дело в том, что многие нонконформистские группы, добившиеся финансового успеха, оказали значительное влияние на форму, которую принял капитализм, и направление, в котором он развивался. Трудовая этика оказала влияние на многих колонистов в Новом Свете, на их отношение к местному населению и эксплуатации природных ресурсов, но не это было причиной появления капиталистической системы. Делался акцент на обязанности плодотворно использовать «данные Богом ресурсы», имевшиеся в распоряжении каждого человека, и вот это было чрезвычайно важно. Ричард Генри Тоуни утверждал, что основной причиной появления капитализма были, как мы уже говорили, политические и экономические проблемы, но большое значение имели и другие факторы, в том числе этика самоусовершенствования, бережливости и индивидуализма [286] Tawney R.H. Religion and the Rise of Capitalism. . Вебер твердо верил, что общественное сознание определило социальные изменения. Маркс, истинный основатель современной социологии, тоже искал корни социальных перемен в изменении общественного сознания, но пришел к другому выводу. Развитие общества, при котором стало возможным накопление капитала путем разрушения духовно-феодальной системы ценностей, свело на нет экономическое и интеллектуальное развитие [287] Avineri Sh. The Social and Political Thought of Karl Marx. P. 154–155. .