Аптер М. Кибернетика и развитие. М., 1970, с. 35.
Horz H. Dialektischer Determinismus und allgemeine Systemtheorie. Deutsche Zeitschrift fur Philosophic, 1977, H. 6, S. 658–659.
Эти конкретно-научные (или общенаучные) методы исследования не умаляют значения материалистической диалектики как универсальной философской теории и метода (см. Гвшииани Д М. Материалистическая диалектика — философская основа системных исследований. — Системные исследования. Методологические проблемы. Ежегодник, 1979. М., 1980).
См. Пушкин В.Г. Кибернетические принципы самоорганизации. Л., 1974.
Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 40
Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине М., 1968, с. 301
Эйген М. Самоорганизация материи и эволюция биологических молекул. М., 1973.
На это обращал внимание еще Гегель. Он писал: «…выражение естественный разум неудачно, ибо под естественным обычно понимают чувственно-естественное, непосредственное. Между тем природа разума есть понятие разума; дух, собственно говоря, есть Способность возвыситься над природой. Естественный разум в своем истинном значении есть дух, разум в соответствии с понятием…» (Гегель. Философия религии, т. 1. М., 1975, с 417).
См. Глушков В. М. и др. Человек и вычислительная техника. Киев, 1971, с. 161.
Копнин П. В. Введение в марксистскую гносеологию. Киев, 1966, с. 209.
В таком случае под словом «думать» понимается деятельность, подобная человеческому мышлению, а именно такие действия, как принятие решений, распознавание образов, интеллектуальные игры, творчество, решение логических задач.
Правда, в отдельных случаях, например в экспериментах «по признанию» машинной музыки, в известной мере это необходимо (Зарипов Р. X. Моделирование в музыке — Кибернетика — неограниченные возможности и возможные ограничения. Современное состояние. М., 1980).
См. Пушкин В. Г. К проблеме «искусственного интеллекта». — Философские науки, 1978, № 5; его же. Проблема сознания и кибернетика. — Философские науки, 1981, № 3.
Эту «способность» машины отметил еще Ф. Бэкон. «Ни голая рука, ни предоставленный самому себе разум, — писал он, — не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые нужны разуму не меньше, чем руке. И как орудия руки дают или направляют движение, так и умственные орудия дают разуму указания или предостерегают его» (Бэкон Ф. Соч. в двух томах, т. 2. М., 1972, с. 12.).
См. Тугаринов В П. Философия сознания. М., 1971, с 180–181. 172
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 145.
См. Рожин В. П. Марксистско-ленинская диалектическая логика. Л., 1956; Кедров Б. М. Единство диалектики, логики и теории познания. М., 1963; Розенталъ М. М. Ленин и диалектика. М., 1963; Копнин П. В. Диалектика как логика и теория познания. М., 1973; Ильенков Э. В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М., 1974, и др.
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 230
Там же, с 233
Цит. по: Энгельгардт В. А. Проблема жизни в современном естествознании — Ленин и современное естествознание. М., 1969, с 268.
См. Карпинская Р С. Философские проблемы молекулярной биологии. М, 1971; Фролов И. Т., Ильин А. Я. Философия и биология — Философия и современная биология. М., 1973; Четкое М. Г. Современная революция в биологии. М., 1976.
О дальнейшем развитии физико-химической биологии. Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР. — Правда, 30 июля 1981 г.
Mono J. Le Hasard et la necessite, essay sur la philosophic nature Ie de la biologic moderne. Paris, 1970; Фролов И. Т. О диалектике научного познания (несостоятельность философских изысканий Жака Моно). — Коммунист, 1974, № 3.
См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 10–14, 519, 526
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 178.
См. Биология. — БСЭ, т. 3. М., 1970, с. 347; Биология. — Философская энциклопедия, т. 1. М., 1960, с. 167. Аналогичные определения можно встретить и в современных учебниках биологии. — См. Вилли К… Детье В. Биология. М., 1974, с. 4.
История биологии с древнейших времен до начала XX века. Под ред. С. Р. Микулинского. М., 1972, с. 6.
Майр Э. Принципы зоологической систематики. М., 1971, с. 86.
Читать дальше