Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Если внезапно снять с них оковы и распахнуть двери пещеры, то яркий солнечный свет с непривычки покажется им режущим, слепящим. Они испугаются его. И хотя в действительности это могло бы стать их освобождением, они, скорее всего, не сумеют воспользоваться им. Тем более если времени для освобождения будет в обрез. Им захочется обратно в свою тусклую, но зато родную и привычную пещеру. Чтобы действительно освободиться при таких условиях, привыкать к яркому свету Истины надо заранее и очень медленно, постепенно.

Этот платоновский образ пленников темной пещеры как нельзя лучше соответствует тому, что происходит с нами и при жизни, и в момент смерти. В «пещеру» нашей обыденной действительности нас заковывают наши пять органов чувств, которые искажают Высшую Реальность. Как минимум, они делают ее доступной для нас в очень ограниченных пределах. Но возможно, что даже и в этих узких рамках наши ощущения дают нам искаженную, с точки зрения более высокой реальности, информацию. По всей видимости наши органы чувств снабжают нас такой информацией, которая необходима и специально приспособлена только к жизни на Земле. Так что, покинув ее, мы можем узнать нечто не просто новое, а прямо-таки ошеломляющее, о чем повествует Тибетская книга мертвых.

Первичный Чистый Свет для большинства умерших длится недолго, а может быть, и вообще одно мгновение, как говорится в тексте: «щелчок пальцев». Но те, кто натренирован в медитациях, могут удерживать Свет до трех-четырех дней, т. е. весь первоначальный период после смерти, называемый Чикай-Бардо. Это как раз тот период, когда по христианским традициям, тело умершего не хоронят, поскольку душа еще тесно связана с ним. Если суметь удержать Свет и слиться с ним, то никаких других Бардо проходить уже не придется и можно прямиком отправляться в Царство Божие, по Прямой Вертикальной Тропе вверх. При этом на земном плане происходит то, что кажется чудом. Оставшееся на Земле тело не разлагается, поскольку его плотные элементы растворяются в Свете. В некоторых случаях тело может даже исчезнуть. Не это ли произошло с телом Иисуса Христа? Похоже, что именно данный психический механизм создает это чудо. Говорят, что некоторые тибетские ламы тоже способны на такое. Однако большинство из них оставляли после себя мертвое тело, осуществив более простую форму переноса сознания, т. е. сливаясь не с самым первым Светом, а с тем, который еще появится впоследствии. Их целью было показать своим ученикам, как они должны будут умереть, показать то, что они смогут сделать в лучшем для них случае. Ну а экстремально-трагические обстоятельства смерти Иисуса Христа, видимо, вынудили его не учить апостолов, как правильно умирать, а наглядно показать всем свою уникальность, чтобы основать новую религию, чтобы люди поверили в него и пошли за ним.

Но то, что сумел сделать Христос, недоступно для нас, простых смертных, даже если мы поймем механизм этого. Тем не менее и обычные люди в момент смерти ведут себя неодинаково, и их мертвые тела выглядят различно. Мне доводилось наблюдать разные выражения лиц у покойников. Чаще всего они были отстраненными, совершенно безжизненными, иногда на них был запечатлен страх, иногда злоба, и лишь одно лицо хорошо знакомого мне умершего человека светилось юмором – таким он был в жизни и так же он воспринял смерть. Вероятно, выражение мертвого лица наряду с тем, через какое отверстие в теле вышла его жизненная сила (что так хорошо определяют ламы), в какой-то мере отражают и показывают нам посмертную судьбу данного человека.

Поскольку слиться с Первичным Светом чрезвычайно трудно и маловероятно, нам лучше подробно изучить всю Тибетскую книгу, для того чтобы знать, как вести себя в дальнейшем, в самых непростых и даже страшных ситуациях в Бардо. И если над умершими буддистами знающие ламы иногда читают эту Книгу вслух, чтобы помочь им ориентироваться в том, что с ними сейчас происходит, и научить их правильно себя вести, то над нами, увы, скорее всего, читать учение Бардо будет некому Даже если вы перед смертью уговорите родственников читать над вашим телом Тибетскую книгу мертвых, то они не будут знать, что с вами сейчас происходит, и соответственно какое место из этой книги им нужно озвучивать. Так что нам придется надеяться только на самих себя – на достойно прожитую жизнь, на свои знания и умение концентрироваться и медитировать при жизни, да смекалку и собранность при ее завершении. Возможно, что проявить эти качества и умения нам будут мешать еще скорбь и стенания родственников.