Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Слиться со Светом так трудно еще и потому, что он появляется ошеломляюще внезапно, даже в том случае, если знаешь о нем и ждешь его. И даже те редчайшие люди, которым удается войти в него, в большинстве случаев в нем не удерживаются. Ламы сравнивают пребывание в Свете с движением иголки на натянутой нитке. Иголка движется по нитке до тех пор, пока она находится в равновесии. Но идеальное равновесие выдержать трудно, почти невозможно. Когда какой-либо край отклоняется, начинает перевешивать, то игла, срываясь с нити, под действием силы тяжести падает вниз.

В данном случае отклоняющим фактором окажутся наши мысли и эмоции, не резонирующие с Первичным Чистым Светом. А резонировать с ним нам мешает слишком многое. Как только мы сливаемся со Светом, превращаемся в него, мы одновременно с этим утрачиваем ощущение своего индивидуального «я», каким мы привыкли себя считать. Непривычное экстатическое состояние «не-я» непереносимо для обычного человека. И хотя это состояние блаженства, причем такой степени блаженства, которое неведомо нам в жизни, тем не менее обычный человек вследствие присущего ему эгоизма боится этого. Кармические наклонности отравляют наше сознание мыслями о собственной индивидуальности, и мы начинаем цепляться за нее. В тот же миг равновесие нарушается.

Вот где приобретают особое значение прозрения великих пророков и святых о единстве, взаимосвязанности всех людей, и даже более того – всего живого. Не только великие мистики, но и все, кому удавалось по-настоящему войти в измененное состояние сознания, ощутили эту истину. Возможно, это не слишком очевидно в нашей обыденной реальности, где каждый человек имеет возможность относительного обособления и противопоставления своих интересов интересам других. Именно эта иллюзия сансарического бытия создает почву для людского эгоизма и эгоцентризма. Попирая интересы более слабых, в земной жизни иногда удается временно возвыситься за счет них. Но в конце концов это чаще всего заканчивается крахом, даже в этой жизни. Ни диктаторы в государстве, ни деспоты в семье не бывают счастливыми. А уж за ее пределами последствия будут еще более трагическими: преувеличенное значение собственного «я» потянет такого человека в миры всеобщего эгоизма и злопыхательства. Об этом мы еще поговорим, когда речь пойдет о предстоящем воплощении в других мирах.

Отсюда вывод: старайтесь ощущать свою причастность ко всему человечеству и правильно расставлять приоритеты своих и чужих интересов. Завет «люби ближнего как самого себя» означает две вещи: 1) справедливость: отношение к себе должно быть таким же, как к другим людям – не лучше и не хуже; 2) любовь: отношение как к себе, так и к другим должно быть любовным, а не пропитанным горечью и агрессией или безразличным. Отстаивайте свои интересы, если они обоснованны, если они вытекают из вашей деятельности и вы чувствуете на них право. Но если моральное право на стороне другого, то добровольно уступите ему оспариваемую позицию.

Главный вопрос заключается не в том, чьи это интересы – ваши или другого человека, а в том, у кого на них больше морального права. Если вы научитесь еще при жизни ощущать себя частью всего человечества и испытывать позитивные чувства от того, что занимаете в нем свое законное место, вам будет легче раствориться в Ясном Свете в свой смертный час.

В этот ответственнейший миг любая, даже незаметно для нас промелькнувшая мысль об исчезающем «я», малейшее чувство жалости расставания с земной жизнью заставят нас мгновенно «вывалиться» из Света. А ведь этот момент далеко не нейтральный в эмоциональном отношении! Смерть для нас неизбежно окажется очень сильным потрясением, и контролировать каждое мельчайшее движение души в такой момент практически невозможно. Невозможно даже для человека выше среднего уровня волевого и духовного развития. Тем не менее среди неосвободившихся нельзя поставить знак равенства между теми, кто пытался слиться со Светом, но не удержался в нем, и теми, кто вообще не заметил, прошел мимо него в обморочном состоянии. Первые все же прошли часть пути, и у них в дальнейшем будет больше возможностей устроить свою посмертную судьбу.

Несозвучие нашей души со Светом, неготовность раствориться в нем внешне может проявиться в страхе перед ним. Этот внезапно появляющийся Свет кажется настолько ярким и ослепительным, что невольно отклоняешься в сторону. Возникает ощущение, что его невозможно вынести, что он буквально сожжет глаза и спалит тебя дотла. Уж слишком он не похож на наши неяркие земные краски, на все, что мы привыкли видеть на Земле. Чтобы выдержать его, необходимо долго готовиться к этому в процессе жизни. Это хорошо описал Платон в своей знаменитой аллегории пещеры. Весь наш земной мир он представил как сидящих в пещере и закованных в цепи невольников. Они всю свою жизнь проводят во тьме и видят только отблески, только тени проходящих мимо существ. Это и есть наша Сансара. Их глаза в результате долгой привычки приспособились к темноте, и у них сформировалось своеобразное искаженное видение мира. Однако это видение мира является общим для всех них и поэтому кажется им объективным.